Celui qui croyait au ciel 

1/ La sexualité est une très bonne chose !

La Bible parle de manière très positive de la sexualité. L'apôtre Paul encourage les couples mariés à ne pas se priver de relations sexuelles (1 Cor. 7:5). Dans le Cantique des cantiques l'un et l'autre est invité à prendre plaisir dans la vue, le toucher, l'odeur du corps de l'autre. Le livre des Proverbes, nous invite à nous réjouir et à jouir de la sexualité !

Cependant, afin qu'elle soit épanouissante, exercée dans le respect de l'autre, la sexualité est appelée à se vivre dans un cadre précis : l'engagement public et pour la durée de la vie, d'un homme et d'une femme qui décideront de se donner exclusivement l'un à l'autre.

2/ La sexualité nous impacte plus que nous ne le pensons !

L’apôtre Paul, nous dit : « Si ceux qui ne sont pas mariés manquent de continence, qu'ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de brûler. » (1 cor. 7:8-9). « Fuyez la débauche. Quel qu'autre péché qu'un homme commette, ce péché est hors du corps ; mais celui qui se livre à la débauche pèche contre son propre corps. Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu... ?» (1 Cor. 6 :18-19).

La Bible nous commande : « Que le mariage soit honoré de tous et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les débauchés et les adultères » (Hébreux 13 :4). Cela signifie qu’il peut donc y avoir « souillure » et « débauche » au niveau sexuel.

3/ Qu’est-ce que la Porneïa ?

Ce terme a diversement été traduit par « fornication », « débauche » ou « impureté ». Il désigne toute dérive sexuelle. En résumé, la Bible enseigne que les relations sexuelles sont bonnes et voulues de Dieu, dans un cadre précis : celui du mariage. En dehors de ce cadre, la Bible en parle en termes de péché. Et nous nous invite à nous en abstenir.

Mais Pourquoi le sexe serait-il de la « débauche » hors mariage, et comme par magie, deviendrait-il bon une fois mariés ?

Il n'y a pas de « magie » ici, ni de décret arbitraire et sans fondement de la part de Dieu. La différence se situe :

•  dans le lien social,
• dans l'engagement dans la durée,
• dans l'apprentissage de la maîtrise de soi et du respect de l'autre.

4/ La sexualité crée un lien invisible et spirituel !

Le sexe est ce qui est le plus intime en nous. Coucher ensemble crée un lien, qu'on s'en défende ou pas.

• Ce lien est positif dans le mariage car il est fait dans un climat de sécurité, de confiance, d'engagement et de reconnaissance sociale, qui permet la transparence, la vulnérabilité, l'amour vrai !
• Ce lien est négatif s'il est établi hors mariage à cause de l'absence de l'un ou de plusieurs de ces éléments. La sexualité exige la sécurité affective, c'est-à-dire la confiance absolue en l'autre, la connaissance de l'autre et l'engagement sur le long terme, parce que coucher avec l'autre, c'est s'abandonner à l'autre, c'est lui donner notre intimité la plus profonde. Ce n'est pas un jeu ou un amusement. 

5/ En résumé

Bien souvent, coucher ensemble, est l'expression inconsciente du désir que nous avons de nous rassurer nous-mêmes ou de l'envie égoïste du corps de l'autre. Cela n'émane pas d'un amour véritable pour l'autre. La sexualité est le couronnement qui nous attend après s'être préparés ensemble au mariage, après s'être engagés et avoir montré l'un à l'autre que nous nous aimons vraiment.

Extrait du site Atoi2voir.

Biens cher(e)s fidèl(e)s,

Pour 2012, permettez-moi de vous souhaiter de joyeuses fêtes de fin d’année. Que l'atmosphère de sérénité et d'apaisement qui caractérise généralement cette période de bilan personnel favorise la détente et la réconciliation pour chacun d'entre nous.

Je remercie sincèrement toutes celles et ceux qui ont contribué d’une manière ou d’une autre à faire progresser la connaissance de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ ; favorisé la communion fraternelle et participé au rétablissement du lien social de notre société en souffrance.

Ma prière est que votre implication, votre détermination et votre confiance dans Celui qui peut faire au delà de ce qui peut être demandé ou imaginé soient grandement récompensées.

Aussi, je vous donne rendez-vous de l’autre côté de l’année afin que tous ensemble nous puissions nous retrouver dans la joie de la connaissance de ce qu’Il va faire, selon son dessein bienveillant.

Que l'année 2012, soit une année de triomphe pour nous, pour notre famille, pour nos jeunes et pour nos connaissances. N'oublions pas qu’au-delà des enjeux personnels et certes légitimes qui nous animent, nous demeurons tous unis dans l’objectif commun de faire apparaître la Gloire de Dieu dans ce monde en nous aimant les uns les autres.

Mon fils vient de se révolter contre l’urgence sociale qui s’imposait à lui dans le monde social… sauter dans un bus, se presser d’aller à un rendez-vous, qu’il va manquer et se dépêcher de rentrer… sans avoir pu manger le repas tant promis, tant désiré…

Le sociologue Gilles FINCHELSTEIN vient de publier, en début d’année, un ouvrage dans lequel il dénonce la dictature de l’urgence. Ce sujet m’a paru trop important pour que je ne le partage pas…

Nous n’avons plus d’histoire, nous n’avons plus de futur, nous sommes dans un présent compacté, compressé, saturé. L’urgence, cette suractivité (choisie ou subie), touche de plus en plus de gens, tant dans le monde professionnel que dans le monde personnel. Certes, il est peut être un remède à l’ennui que certains jeunes rencontrent.

L’urgence, c’est « tout, plus vite » et « tout, tout de suite ». On le constate dans le monde réel, ainsi que dans le monde technologique (débit internet, four à micro-onde. Le journal télévisé : Ce n’est pas qu’une impression, mais alors que dans les années 90 on prenait encore du temps pour rester sur un sujet précis, afin de réaliser une véritable analyse, aujourd’hui, les sujets du journal se multiplient et se raccourcissent au point où on oublie le sujet précédant la seconde ou on est passé au sujet suivant.

L’urgence, c’est la conjonction de deux phénomènes :

1/ le culte de la vitesse et

2/ le culte de l’instant.

N’avez-vous pas remarqué que dans le monde politique, c’est la même chose ? Avant, on prenait du temps pour élaborer une loi et en discerner tous les contours. À présent, dès qu’un fait de société touche nos émotions, nos politiques s’empressent d’édicter une loi sans consulter les partenaires et les spécialistes !

I. Le phénomène s’observe sous 3 angles majeurs :

1/ Un angle technologique.

L’urgence, c’est Internet. La puissance du réseau, la vitesse du récit. Les nouvelles technologies sont de plus en plus rapides et se diffusent à un rythme qu’aucune précédente innovation n’a jamais connu. Régis Debray  déclare : « la quincaillerie détermine le programme » (en d’autres termes, le média imprime son rythme à la société).

2/ L’urgence, c’est le libéralisme économique (l’extension du marché a conduit à une rétraction du temps. Dès que des rumeurs boursières sont lancées, les marchés sur-réagissent dans un emballement frénétique.

3/ enfin il y a une lecture morale. L’urgence, c’est le dérèglement de la boussole de nos valeurs qui a provoqué le dérèglement de nos horloges. Dans une société de plus en plus individualiste, l’argent occupe une place plus importante dans la hiérarchie des valeurs (Joseph Stiglit, Le Triomphe de la cupidité).

II. Quels remèdes pouvons-nous apporter à ce monde en déperdition ?

Deux grandes options se présentent à nous :

Certains ont pris conscience de cette accélération et veulent ralentir la machine (le mouvement du slow food veut, par exemple, contrecarrer la dictature du « Fast Food ». Certes, on peut jouer sur le rythme du temps et le freiner. Cependant, ce « mouvement de la lenteur », prôné par les partisans de la décroissance, mis en œuvre récemment par les activistes de Greenpeace, apporte un remède qui pourrait s’avérer être plus grave que le mal, si on n’y prête pas attention.

L’autre voie pour sortir de la dictature de l’urgence est EXISTENTIELLE : elle consiste à redonner de la profondeur au temps, c’est-à-dire : à retrouver un passé et un avenir. Il faut réhabiliter l’histoire et pouvoir se projeter dans l’avenir.

En cette période de fin d’année, prenons un temps pour replacer l’essentiel au cours de l’important. Qu’ai-je vécu cette année ? Que sera demain, l’an prochain pour moi. Comment je m’imagine dans 10 ans, dans 20 ans. Ne laissons pas la dictature du l’urgence nous dicter ce que sera demain. Ne laissons pas les circonstances avoir privilège sur nous mais décidons, aujourd’hui de dominer sur les circonstances de la vie grâce à la Grande Puissance de CELUI qui agit en nous.

En ces 31 octobre, 1^er et 2 novembre, nos amis Catholiques et Orthodoxes vont célébrer La Toussaint.

Cette célébration n’a pas le même sens pour tous. Cette période festive suscite néanmoins des questions et des interrogations. Loin de répondre de façon exhaustive, nous tâcherons, cependant d'aborder 3 aspects qui doivent être présents à notre esprit.

1/ Une fête de Prière pour les morts.

Pour le protestant, attaché à la doctrine Biblique du salut par Grâce, la prière en faveur des morts n’a pas sa place. En effet, aucune base biblique ne soutien cette doctrine. Certes, nos amis Catholiques ont tenté de faire intervenir un texte deutérocanonique (intégré au canon en 1565, lors du Concile de Trente, en Italie), présent dans le deuxième livre des Maccabées, [12:45]), dans lequel les juifs sont invités à intercéder en faveurs des soldats tombés au combat. Une exégèse de ce texte, replacé dans le contexte historique, ne permet pas aisément de défendre cette idée soutenue dans le catholicisme. La Bible est claire lorsqu’elle affirme qu’Il est réservé à l'homme de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement" (Hébreux 9:27)

Le syncrétisme a permis qu’au fil des siècles, des coutumes païennes soient reprises dans le catholicisme. Mais qu’en est-il vraiment ?

2/ La fête d’Halloween.

C’est au IXème siècle après Jésus-Christ que la Toussaint est instaurée en tant que fête Catholique, adossée à la fête druidique d’Halloween. Si la Toussaint est perçue comme une période d’intercession en faveur des morts, à l’inverse, la fête d’Halloween, quant à elle, était plus une invitation faite aux être de « l’autre monde » à entrer dans le nôtre : un libre cours à la nécromancie, à l'invocation des esprits des défunts ! Le catholicisme a repris l’idée en invitant les croyants à solliciter la prière des morts en faveur des vivants. Nous sommes bien placés devant une communication à double sens.

Ce qui est paradoxal, c’est qu’avec le retour aux racines identitaires des peuples minoritaires celtiques, le catholicisme a vivement critiqué la résurgence de la fête d’Halloween, alors que la fête de la Toussaint en tire toute son inspiration. Certes, il est possible de reprocher à cette fête d'Halloween qu'elle revêt un sens commercial, mais n’en est-il pas de même pour la fête de Noël, pour laquelle le catholicisme n'apporte qu'une contestation modérée, et pour cause ! Aussi, et dans ce sens, pourquoi le commerce de bougies (remarquer qu’on peut toujours donner une interprétation à toutes choses…), n’est-il pas dénoncé avec autant de véhémence ?

3) Le souvenir des morts.

Enfin, un point sur lequel nous pouvons nous accorder avec le catholicisme : Le souvenir des morts. Il est appréciable, d’un point de vu culturel, qu’un temps fort du calendrier soit retenu pour se souvenir des êtres chers disparus. Leur existence, leurs actions, leurs enseignements sont tout autant de richesses à imputer au patrimoine de l’humanité. Un devoir de mémoire s’impose à nous. Cet acte personnel et collectif devrait cependant revêtir un caractère beaucoup plus culturel et citoyen que le simple fait de se retrouver en famille dans un pieux recueillement : si nous sommes les enfants de nos parents, il n’en demeure pas moins vrai que nous sommes aussi les parents de nos enfants et qu’à ce titre une responsabilité nous incombe, celle de la transmission d’un héritage lié à nos valeurs éthiques et communautaires.

Enfin, et pour conclure, que ce temps du calendrier soit l’occasion pour chacun de faire le point sur ce qu’il a réalisé et du temps qu’il lui reste pour  accomplir la volonté de Dieu dans sa vie, au regard de ce que nous dit le prophète Jérémie (29:11) :

Je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Eternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance.