La paix dans la Tempête
                                                                       le café théologique 

ou : La non-reconnaissance de l’héritage de la culture française.

La déclaration d’Éva Joly, concernant le défilé du 14 juillet a créé dans un premier temps, semble t-il, l’unanimité dans la classe politique de la gauche à l’extrême droite. Tous d’accord pour affirmer que ce défilé est un rite sacré intouchable ! Le fait de le remettre en question démontrerait une méconnaissance de la culture française.

Alors qu’à Paris, certains font appel à cet attachement à la culture française, sous le soleil de l’outre-mer, on assiste à une curieuse tendance opposée. Certains refusent l’héritage français et revendiquent une nationalité autre pour s’opposer à un passé douloureux où on imposait aux colonies l’apprentissage de l’histoire commençant par « nos ancêtres les gaulois ».

Cependant, la découverte d’une identité ne se fait ni dans l’opposition à une pensée ou culture dominante, ni dans l’affirmation de soi, mais dans une reconnaissance curieuse et apaisée de l’autre. Cette vérité, Jésus nous l’enseignait lorsqu’il affirme que la loi se résume en 2 affirmations : aimer Dieu de tout son cœur et aimer son prochain comme soi-même. C’est cet altérocentrisme qui nous permettra de sortir de cette opposition destructrice. Qu’on le reconnaisse ou pas, les cultures antillaises sont fortement ancrées dans une appréhension toute française du rapport à l’autre. Poser comme affirmation initiale et incontestable le fait d’être une « nation autre » n’est possible que dans une démarche d’intercompréhension mutuelle.  

Avons-nous la mémoire courte ? Il y a 20 ans de cela, alors que je faisais des études en France, j’ai eu le privilège d’assister, le 14 juillet 1989, au défilé non-militaire. Cette année-là, François Mitterrand avait confié à Jean-Paul Goude, l’organisation de ce défilé citoyen festif qui est resté, dans ma mémoire,  comme une espérance pour une nation qui trop souvent n’a su évoluer que par des révolutions explosives et sanguinaires.

 Voici un exemple du talent de nos jeunes : pas de violence, pas de propos déplacés. Que du bon, défense des valeurs de solidarité, de l'amitié et de la famille !

Dr. Elizabeth Kubler-Ross (d. 2004) was a psychologist and behavioral scientist. She introduced the stages or phases of grief (Denial, Anger, Bargaining, Depression, and Acceptance). She shone from the side that has made ethics in the context of accompanying persons at the end of life. The work of mourning is possible not only for those who lost a loved one, but it can be transposed to the sentimental area, during a break in the professional field and, when nearing the end of a contract, or during a layoff.

As for me, who examined the work of Dr. EKR, I like to distinguish seven steps or stages through which we pass, in order to cope with a situation of transition. These 7 stages are linear, although it is possible to have flashbacks to one of these to "turn the page". I hope this overview will help you advance in your sentimental event, professional or otherwise.

Stage 1 - The Clash or shock: This is a short phase. It’s the announcement of a break that leaves the person without apparent emotion. You will probably react to learning of the loss with numbed disbelief.  The word “stunning” may fit well to describe the reaction of the person in front of the transmitted information. Example: "I leave you, it's over" or "you're fired!" Shock provides emotional protection from being overwhelmed all at once.

Stage 2 - Denial: it’s the refusal to believe the information. It’s important to make a difference between stage one and two, between Shock and Denial (as said, Shock provides emotional protection).  Denial is the rejection of the information given. It gives way to a discussion inside and / or external. But do not think the brevity of this phase means that it is not important!  Some people lock themselves in this stage of denial of refuge (the preserve of the missing chamber intact, continuing to put his plate at the table (etc.). Example: "This is not true ... this is not possible."

Stage 3 – Anger: The confrontation with facts will generate an attitude of rebellion, turned to self and others. Intensities may vary, depending on the emotional maturity of the individual. The thought of the person feeds large contradictions. The person may get angry or locked in by the greatest silent. Impulses of revenge may push you to over-react. In fact, the person is faced with the impossibility of a return to the first situation. She must mourn, and goes through many emotions: blame, guilt, resentment, disgust, repulsion, seduction or assault. Example: "It's their fault; they never did anything for me." You may rail against fate, questioning "Why me?" Frustration gives way to anger, and you may lash out and lay unwarranted blame for the death on someone else. Try to control this, as permanent damage to your relationships may result. This is a time for the release of bottled up emotion.

Stage 4 – Sadness: it’s a state of despair. "It's not fair, why she did it me, what will become of me? Through stage 3 and 4, you may also try to bargain in vain with the powers that be for a way out of your despair ("I will never drink again if you just bring him back"!). This is a normal stage of grief, so do not be "talked out of it" by well-meaning outsiders.  During this time, you finally realize the true magnitude of your loss, and it depresses you. You may isolate yourself on purpose, reflect on things you did with your lost one, and focus on memories of the past. You may sense feelings of emptiness or despair.

Stage 5 - Resignation: It is the abandonment of the struggle during which you may feel you tried everything to return to the first and lost position. You have no visibility of what you can do. you act according to circumstances. This resignation may also consist of rejection. Example: "That's life, God is in control."

Stage 6 - Acceptance: In this stage, you learn to accept and deal with the reality of your situation (the loss of the loved one, girlfriend, or work). In accepting, you are able to keep the good times but also the worst. Acceptance does not necessarily mean instant happiness, but you begin to have more confidence in you; you feel better and the future does not seem as gloomy. Example: "I still think sometimes, but I'm finding a way forward."

Stage 7 - Reconstruction: the acceptance is not enough. We must gradually rebuild. As you become more functional, your mind starts working again, and you will find yourself seeking realistic solutions to problems posed by life without your loved one. You will start to work on practical and financial problems and reconstructing yourself and your life. This builds self-confidence. The feeling of vulnerability is replaced by a new energy and, for the believer, greater trust in God!

Ce texte est une traduction et une adaptation de l'article "Les Sept étapes du deuil".  (c) christophe Deville - juin 2009).

Imaginez que nous ayons enfin découvert… le mouvement perpétuel : une énergie inépuisable permettant à chacun des 7 milliards d’individus de notre planète de sortir de la pauvreté. Dévirions-nous nous taire ?

La problématique réside dans le fait que le système économique, politique et spirituel de notre monde ne permet pas la divulgation d’informations vitales à la réalisation de ces réalités. Néanmoins, il ne s’agit pas tant d’une information qui s’adresse à notre intellect qu’une motivation liée à la libération d’hommes et de femmes, aliénés par un système toujours plus conservateur et manipulateur.

Quand bien même les découvertes scientifiques pourraient nous permettre d’espérer en un avenir meilleur, fait d’espoir et d’espérance, notre système n’est pas en mesure de  permettre l’émergence de découvertes autorisant cette libération.

En politique, tout d’abord, et par exemple, nous devons admettre que l’ONU ne peut pas imposer la démocratie de façon dictatoriale comme il semblerait que ce soit le cas en Côte d’Ivoire. Une connaissance me livrait sa pensée : « Tu ne vas quand même pas me dire que tu trouve étrange que l’Islamiste^sic Barack Obama soutienne le Kenya dans sa volonté d’investir un musulman à la tête du gouvernement Ivoirien ». Nicolas Sarkozy, "pro-américain" avance donc les yeux fermés en soutenant le nord du pays, musulman et proche des mouvances radicales, quand bien même son ambassade essuie des attentats clairement marqués du seau du fanatisme religieux.

La transition est toute faite pour dénoncer le double discours s’instituant entre les activistes religieux et les différents Conseils du culte des multiples confessions religieuses. Alors que certaines minorités religieuses demandent leur représentation officielles nous devons affirmer qu’il est moralement inacceptable de voir s’inscrire ce double discours au mépris de l’intérêt d’une population toujours grandissante et souffrant de cette marginalisation.

À présent, nous pouvons nous pencher sur cette réalité économique et la loi du silence dans laquelle de nombreux cadres supérieurs sont enfermés. La problématique de notre société post-moderne hyper-technologique n’est pas la production, mais LE SYSTEME. L’anomalie systémique dans laquelle nous sombrons ne donne pas la place au bon sens et à la solidarité humaine, ce qui enclenche des décisions des non-sens ne permettant pas à notre monde de sortir de cette hyperconsommation. Ainsi, pouvons-nous trouver normal que ce soit les grandes sociétés de raffinages qui reprennent le monopole de la distribution des nouvelles énergies ? Souvenons-nous que l’adversaire de Coca, ce n’est pas Pepsi, mais l’eau en bouteille !

En conclusion, « l’idiocratie » à laquelle notre monde s’est trop longtemps soumis ne devrait pas nous aveugler sur les réalités qui nous entourent  et les enjeux fondamentaux du temps eschatologique qui arrive.

Plusieurs évènements m'interpellent ces derniers temps. Je constate qu'il plane une certaine violence latente qui se traduit par des attitudes agressives et des paroles blessantes dans le pays.

  Comme un contre point, la parabole des 10 vierges (Matthieu 25:1-13) nous convie à une interrogation... On peut relever 5 éléments curieux dans cette parabole :

1/ L'époux arrive dans le milieu de la nuit. En principe, ça ne se fait pas : quand il y a un mariage... cela ce fait dans la journée... s'il y a du retard, généralement, c'est la mariée qui l'est. L'époux, lui, il a hâte de rencontrer la mariée... Ici, le texte nous montre bien que nous ne sommes pas dans un paradigme logique?
2/ Les 5 vierges sages refusent de partager leurs ressources en huile. A cet égard, elles peuvent paraître dures envers les autres ("nous ne partagerons pas notre huile... allez vous en procurez vous mêmes"). Ici, il texte semble nous informer qu'il y des choses qu'on ne peut pas partager. Peut être s'agit-il de la confiance en Dieu ou de la Foi : on peut la communiquer, mais on ne peut pas la vendre. Pour chacun, il y a une démarche personnelle à avoir.
3/ Les 5 vierges folles repartent pour aller acheter de l'huile. On est en pleine nuit ! A l'époque, je ne suis pas sur qu'on puisse acheter des produits aussi facilement au milieu de la nuit ! La préparation doit ce faire en amont. Cela signifie qu'à un moment, il est trop tard ! Tu ne peux pas demander au diable d'attendre un temps afin que tu revêtes une armure ! Si tu n'es pas prêt à temps, il va t'agresser. 

Je me lance à un parallèle avec la violence latente, qui à tout moment peut surgir sur nous et nous envahir, si nous ne sommes pas prêt. Le contexte peut facilement nous transporter à des attitudes que nous risquons de regretter après coup ! Préservons la paix avec les autres. Préservons la paix avec Dieu : Préservons la Paix avec soi.  

4/ Les vierges sages... avaient de l'huile en réserve !  Elles prévoient...l'imprévisible ! En effet, il était humainement illogique d'avoir des réserves d'huile. Prenons une image : nous connaissons le vent : nous en ressentons les effets mais nous ne savons pas d'où il vient, ni où il va : C'est la même chose pour l'homme spirituel : il vient, il va, et on ne comprend pas toujours ce qu'il fait, parfois, ses actes paraissent illogiques mais nous en ressentons bien les conséquences.

5/ Enfin, la porte est fermée... à clef ! Cela signifie qu'il faut bien écouter le message de l'évangile.
La parole de Dieu est pleinement suffisante pour nous conduire à comprendre que Christ revient bientôt !

Ici, nous allons faire un emprunt à l'actualité. Je viens de lire que le ministre de l'Intérieur a annoncé une mission d'expertise sur les méthodes d'action des pays d'Europe occidentale face aux intempéries. ("j'ai décidé ce matin de prévoir un mission d'expertise afin d'observer si, dans des pays comparables au nôtre, des mesures sont prises"). Il est peut probable de pouvoir ainsi, à chaud, mener une expertise ! (d'autant que depuis des décennies, d'autres pays ont une autre culture de l'hiver : je me souviens des messages à la radio très tôt le matin, au Royaume-Uni à la fin des années 80 lors des grosses vagues de froid : "restez chez vous!". Alors qu'au même moment, dans les mêmes conditions, la France déployait en arsenal technique pour permettre à chaque français d'aller travailler...mais en fin de compte : le déploiement d'un tel dispositif à l'échelle national coûtait plus cher qu'une journée chômée). Mais l'annonce du ministre, en elle même n'est-elle là que pour nous dire "le gouvernement y réfléchit" et se dédouane ainsi de toute responsabilité? N'y a t-il personne pour relever le caractère acerbe d'une telle déclaration qui risque, au quotidien, d'amplifier ce sentiment d'injustice en libérant ainsi la colère latente ? 

En conclusion : Nous pouvons facilement nous laisser envahir par les vagues émotions de la logique humaine et échouer sur les rivages de la colère. Lorsqu'on est inconscient, l'injustice ne nous affecte pas, mais lorsque les yeux s'ouvrent, nous devons cependant ne pas sombrer dans une colère quand bien même justifiée !

De toute évidence, sachant que nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, il nous faut redoubler de vigilance afin de ne pas tomber nous-mêmes dans ces pièges.