Voici un exemple du talent de nos jeunes : pas de violence, pas de propos déplacés. Que du bon, défense des valeurs de solidarités, de l'amitié et de la famille

Aujourd’hui, 8 mars est la Journée de la femme ! Bien que ce jour tombe sur des préoccupations bien autres, en cette journée de mardi Gras, cette année, le sujet tourne autour de la problématique de l’IVG et de l’isolement que rencontre certaines femmes et certaines filles mineurs sur ce sujet.

En tant que pasteur, j’ai souvent eu affaire à des jeunes femmes venues suivre une relation d’aide suite à un avortement (celui-ci ayant pu être réalisé plusieurs années auparavant).

Nos milieux chrétiens ne permettent pas facilement à ces jeunes filles (parfois mineures) d’exprimer leur trouble au regard de ce geste qui bien souvent devient source de jugement et d’exclusion pour elles. Aussi curieux que cela puisse être, le jeune homme, quant à lui, est souvent en dehors du processus. Or les terribles regards de jugement se portent vers cette jeune femme à plusieurs titres :

D’abord parce qu’on lui a dit qu’elle ne devait pas commettre l’acte sexuel (dans la plupart des cas que j’ai suivi, il s’agit d’une jeune fille célibataire non mariée).

Ainsi, si elle avoue être enceinte, elle est d’emblée pointée du doigt et rejetée. Certes, on ne va pas déchirer sa carte de membre devant elle (ni derrière elle), mais elle va insidieusement découvrir qu’un regard de méfiance est porté sur elle, et que des paroles médisantes pleuvent sur son dos. La pression est forte et la souffrance intense. C’est là que le jeune homme pourrait jouer un rôle d’encouragement, ce qui est certes difficile, car, de fait, il est au cœur de la tourmente. Je veux lui dire : « Grandis un peu, prend tes responsabilités et sache qu’il y a des personnes prêtes à t’aider dans ce rôle ».

La solution alternative est de ne rien dire à personne et de chercher une remédiation : L’IVG (là encore, le jeune homme [encore faut-il qu’il soit au courant], est bien souvent démissionnaire).

Une option que j’ai observé chez certains de mes collègues : on va forcer les jeunes à se marier. ils vont ainsi rajouter à la problématique de la naissance, celle de la fondation d’un foyer pour une vie… alors que ces jeunes n’ont pas forcément les mêmes projets de vie, ni les outils, ni les finances… d’autant que l’Eglise n’est pas forcément prompte ou équipée pour répondre à ce besoin : Peut-être y a-t-il une piste à emprunter et des solutions à apporter au sein des églises ? On va leur dire « vous zaviez ka y réfléchir avant » ! Piètre consolation !

Je me souviens du témoignage d’une jeune femme venue me voir de façon confidentielle. Ses questions sont le reflet de beaucoup d’interrogations fréquentes pour la personne qui passe par cette situation : « oui, je sais bien que je n’aurai pas dû, mais j’avais peur qu’il me rejette. Je n’avais rien prévu [i.e. moyen de contraception] parce que je ne pensais pas qu’on l’aurait fait et puis c’est arrivé comme ça [...]  Je veux bien d’un enfant mais pas pour tout de suite. Je ne sais pas s’il saurait s’occuper de lui et de moi. Qu’est-ce que je vais faire ? Qu’en pensera Dieu ? Cette vie en moi, si je la fait partir, ou-iras-t-elle ? Va-t-elle m’accuser de ne pas l’avoir laissé vivre ? Est-ce que je ne risque pas de ne plus avoir d’enfant » après cela ?

L'IVG en chiffre...

2007, en France, 213 382 IVG ont été réalisées (cela représente 1,47 % des grossesses arrivées à terme). En comparaison, la même année, en Martinique, 2386 IVG ont été réalisé (voir l’Observatoire de la Santé en Martinique). Compte tenu qu’il y a eu 5317 naissances en Martinique cette année là, sur les 7703 grossesses le taux d’avortement est de 30,97 % soit 20 fois plus qu’en « Métropole » ! En Martinique,1 femme enceinte sur 3 décide d'avorter. C'est une problématique majeur sur laquelle les politiques (les élections cantonales sont proches) devraient vraiment se pencher !

L’avortement à de multiples conséquences

1. Conséquences Physiques

Elles peuvent être directes (1 femme décède pour sur 300 avortements), mais aussi survenir plus tard dans la vie d’une femme (réduction du taux de fertilité, irrégularités menstruelles, rapports sexuels douloureux).

2. Conséquences Psychologiques.

Comme le montrent les études menées sur l'avortement  à l’Université Paul Verlaine de Metz (Raphaëlle MATHIS et Caroline MULLER), au-delà du traumatisme que pourrait constituer l’annonce de la grossesse et l’intervention en elle-même, l’IVG est une expérience de deuil, une expérience où l’on est confronté à la mort. Cela nécessitera du temps pour faire le deuil de l’état de grossesse, le deuil de l’enfant et pour inscrire l’IVG dans son histoire de vie. Il est nécessaire d’offrir une place à chaque femme et à son vécu de l’acte pour pouvoir l’élaborer et l’intégrer au mieux.

3. Conséquences Sociales et économiques

Nous l’avons vu, dans l’église, dans la famille élargie, ou dans la société, le quartier, le regard porté sur la jeune femme ayant avorté peut être accusateur et source d’exclusion.

Sur un forum, une femme disait que son avortement ne lui a coûté que 5 €, tout est pris en charge. Cependant, si l’acte est gratuit pour la personne qui le demande, le coût, lui est bien réel. Il s’élève entre 230 et 330 € dans les meilleures conditions.

Sur cette base, les avortements coûtent chaque année à la France en moyenne 59 746 960 € (près de 60 millions d’euros, c’est-à-dire plus d’un demi-milliard d'euros !!! En Martinique, cette somme « n’est que » d'une moyenne de 666 960 € (un demi-million) dépensés chaque année pour permettre l’IVG.  

4. Conséquences Morales et spirituelles

Je ne voudrais pas finir sur des chiffres et rabaisser la problématique à de simples statistiques. Il y a de véritables enjeux humains et individuels. Au travers de l’histoire de David, La Bible nous décrit les conséquences du rejet de l’enfant (dans sa vie personnelle, dans celle du premier fils de Bathsheba), et des conséquences dramatiques pour le parent. Toute la vie de David a été façonnée pour renverser la malédiction, jusqu’à la confrontation finale sur l’aire d’Ornan, le Jébusien (1 chron. 21:28) ; cette aire étant le même lieu ou Abraham offrit son fils en sacrifice (2 chron. 3 :1), préfigurant le sacrifice de Jésus-Christ, le fils qui s’offrit afin que nous soyons libérés du poids de nos fautes. La promesse de Dieu est certaine : « Je ramènerai le cœur des pères à leurs enfants, afin que le pays ne soit pas entièrement détruit » (Ml 4.6). Nous pouvons être certain que si les hommes nous rejettent, Dieu, lui, nous pardonne, nous accueille et dresse un plan de reconstruction.

 

Dr. Elizabeth Kubler-Ross (d. 2004) was a psychologist and behavioral scientist. She introduced the stages or phases of grief (Denial, Anger, Bargaining, Depression, and Acceptance). She shone from the side that has made ethics in the context of accompanying persons at the end of life. The work of mourning is possible not only for those who lost a loved one, but it can be transposed to the sentimental area, during a break in the professional field and, when nearing the end of a contract, or during a layoff.

As for me, who examined the work of Dr. EKR, I like to distinguish seven steps or stages through which we pass, in order to cope with a situation of transition. These 7 stages are linear, although it is possible to have flashbacks to one of these to "turn the page". I hope this overview will help you advance in your sentimental event, professional or otherwise.

Stage 1 - The Clash or shock: This is a short phase. It’s the announcement of a break that leaves the person without apparent emotion. You will probably react to learning of the loss with numbed disbelief.  The word “stunning” may fit well to describe the reaction of the person in front of the transmitted information. Example: "I leave you, it's over" or "you're fired!" Shock provides emotional protection from being overwhelmed all at once.

Stage 2 - Denial: it’s the refusal to believe the information. It’s important to make a difference between stage one and two, between Shock and Denial (as said, Shock provides emotional protection).  Denial is the rejection of the information given. It gives way to a discussion inside and / or external. But do not think the brevity of this phase means that it is not important!  Some people lock themselves in this stage of denial of refuge (the preserve of the missing chamber intact, continuing to put his plate at the table (etc.). Example: "This is not true ... this is not possible."

Stage 3 – Anger: The confrontation with facts will generate an attitude of rebellion, turned to self and others. Intensities may vary, depending on the emotional maturity of the individual. The thought of the person feeds large contradictions. The person may get angry or locked in by the greatest silent. Impulses of revenge may push you to over-react. In fact, the person is faced with the impossibility of a return to the first situation. She must mourn, and goes through many emotions: blame, guilt, resentment, disgust, repulsion, seduction or assault. Example: "It's their fault; they never did anything for me." You may rail against fate, questioning "Why me?" Frustration gives way to anger, and you may lash out and lay unwarranted blame for the death on someone else. Try to control this, as permanent damage to your relationships may result. This is a time for the release of bottled up emotion.

Stage 4 – Sadness: it’s a state of despair. "It's not fair, why she did it me, what will become of me? Through stage 3 and 4, you may also try to bargain in vain with the powers that be for a way out of your despair ("I will never drink again if you just bring him back"!). This is a normal stage of grief, so do not be "talked out of it" by well-meaning outsiders.  During this time, you finally realize the true magnitude of your loss, and it depresses you. You may isolate yourself on purpose, reflect on things you did with your lost one, and focus on memories of the past. You may sense feelings of emptiness or despair.

Stage 5 - Resignation: It is the abandonment of the struggle during which you may feel you tried everything to return to the first and lost position. You have no visibility of what you can do. you act according to circumstances. This resignation may also consist of rejection. Example: "That's life, God is in control."

Stage 6 - Acceptance: In this stage, you learn to accept and deal with the reality of your situation (the loss of the loved one, girlfriend, or work). In accepting, you are able to keep the good times but also the worst. Acceptance does not necessarily mean instant happiness, but you begin to have more confidence in you; you feel better and the future does not seem as gloomy. Example: "I still think sometimes, but I'm finding a way forward."

Stage 7 - Reconstruction: the acceptance is not enough. We must gradually rebuild. As you become more functional, your mind starts working again, and you will find yourself seeking realistic solutions to problems posed by life without your loved one. You will start to work on practical and financial problems and reconstructing yourself and your life. This builds self-confidence. The feeling of vulnerability is replaced by a new energy and, for the believer, greater trust in God!

Ce texte est une traduction et une adaptation de l'article "Les Sept étapes du deuil".  (c) christophe Deville - juin 2009).

De Philippe Aubert, janvier 2005 (Eglise Chrétienne, Suisse)

article trouvé sur "le Refuge du Chrétien"

A travers le symbole du poisson, cette série de dessins nous décrit l'identité et l'attitude du chrétien.

L'exercice est très intéressant.

D'abord parce que ces dessins sont humoristiques.

Cela nous aide à nous remettre en question tout en gardant le sourire et sans nous prendre trop au sérieux.

Vous connaissez le dicton : "Heureux celui qui sait rire de lui-même; car il n'a pas fini de s'amuser !"

L'exercice est intéressant aussi parce que ces dessins humoristiques sont provocateurs et nous posent de vraies questions sur notre comportement de chrétien.

Je vous propose dont de tous les examiner et de nous poser deux questions :

1è question :

lequel de ces poissons-chrétiens me remet en question parce qu'il correspond à un côté de ma personnalité qui aurait besoin d'être amélioré. C'est le côté négatif qui pourrait éventuellement me concerner et sur lequel Dieu souhaite peut-être attirer mon attention.

2è question :

lequel de ces poissons-chrétiens correspond à un côté positif de ma personnalité que Dieu peut utiliser dans ma vie et par rapport auxquels il veut m'encourager.

Donc notons au passage, chacun pour soi, deux poissons, l'un négatif et l'autre positif qui nous correspondent.

Et tout à l'heure les plus courageux parmi nous, regarderont dans leur coeur leur propre constat.

Ne soyez pas effrayés par l'exercice ; nous voulons le vivre sans jugement aucun, dans la bonne humeur mais dans l'authenticité honnête pour remédier à ce que Dieu souhaite réellement dans notre vie avec Lui.

Voici le  poisson-chrétien sous les deux angles, positifs et négatifs.

Connaissez-vous cette anecdote ?

Un chrétien colle un poisson derrière sa voiture avec le texte suivant :

"Si vous êtes aussi chrétien, claxonez!"

Un jour, il est arrêté devant un feu rouge interminable.

La voiture qui s'arrête derrière lui est conduite par un chrétien, qui, voyant l'autocollant, se dit :

"Super un ami-chrétien !"

Du coup il lui fait un petit coup de claxon.

Notre chrétien, de mauvaise humeur, ayant totalement oublié son autocollant, ouvre la fenêtre, se retourne et lui crie méchamment :

"Ca va pas ou quoi, faut nettoyer vos lunettes; vous voyez pas que le feu est rouge !"

Ca c'est le chrétien dans ses faiblesses et ses ratés.

Cela nous arrive à tous, d'avoir un mauvais témoignage, n'est-ce pas ?

Ils dessinaient leur poisson dans le sable et cela voulait dire : Jésus, Christ, Fils de Dieu, Sauveur. C'était leur signe de ralliement; il fallait du courage pour être chrétien et oser dessiner ce logo.

En résumé, pour le côté négatif, notre témoignage parfois déficient... et du côté positif le courage d'oser affirmer notre foi en public.

2è image : le chrétien sympathique.

Oui, un chrétien sympathique, c'est formidable. Un chrétien ouvert, qui sait écouter, qui est tolérant, qui fait envie, qui est le "sel de la terre*, qui témoigne avec le sourire et une joie sincère... un chrétien qui se lie d'amitié aussi avec des non chrétiens, oui c'est super !

Par contre, le chrétien qui est sympathique parce qu'il fait comme tout le monde, qui est toujours d'accord avec tout, qui est gentil mais qui n'ose pas exprimer un avis personnel, qui sourit mais ne manifeste pas d'amour concret, ça c'est nettement moins bien.

3è image : le chrétien exalté.

Lui il fait peur ; on s'en méfie parce que ses émotions sont toujours à fleur de peau. Il s'excite pour n'importe quoi, il n'a de contact avec Dieu qu'à travers des manifestations émotionnelles exacerbées; il a peur du silence et voudrait que tout le monde s'excite comme lui.

Par contre, le chrétien qui sait exprimer sa joie, qui ose manifester sa reconnaissance, qui est spontané, qui recherche la joie, qui sait rire et s'amuser au bon moment; ça c'est un chrétien qu'il fait beau cotoyer.

4è image : le chrétien conservateur type A.

Ce chrétien, que certains appellent "momier" ou "grenouille de bénitier", reste figé dans ses règles et ses lois ; il ne nous fait pas envie.

On aimerait qu'il découvre que la Grâce a remplacé la loi. Il est sincère, mais sa peur du changement, son amour des lois et sa facilité à juger autrui, enlèvent toute fantaisie et tout charme à sa vie chrétienne.

On a envie de le secouer, de lui fournir un ouvre-boîte pour qu'il découvre la liberté et la joie.

Ca, c'est le mauvais conservatisme qu'on appelle légalisme. Il sent l'huile rance.

Au contraire, le chrétienconservateur type Best très différent. Il ne s'enferme pas dans sa boîte, mais il défend des valeurs qui ne doivent pas être contestées.

Pour les choses secondaires de la vie de l'église, il est souple; pour toutes sortes de détails pratiques, il laisse à chacun la liberté de faire comme ceci ou comme cela...

Par exemple, cela lui est parfaitement égal que l'on soit baptisé dans un baptistère ou dans un lac; qu'on utilise l'orgue ou la guitare ou le trombone pour accompagner les chants. Donc, dans la pratique il est très souple.

Mais pour l'essentiel, il est un conservateur intransigeant; il ne veut pas que l'on touche aux bases bibliques: pas question pour lui de douter que Jésus soit le Fils de Dieu et qu'il soit ressuscité ; pour lui, on ne touche pas à des principes cruciaux comme le salut, le pardon des péchés, l'amour du Père, la vie éternelle, etc...

Ca c'est le bon conservatisme qui nous évite de flotter à tous vents de doctrines et de nous éloigner des vérités bibliques.

5è image : le chrétien conquérant

On se méfie de lui car il est agressif et nous attaque à coup de versets bibliques pour nous forcer à voir les choses comme lui. Il pense être le détenteur de la vérité et nous l'impose sans amour. Utiliser la Bible pour nous matraquer de vérités, non merci !

Par contre, s'il s'agit d'un chrétien conquérant qui s'attaque à l'ennemi, qui entre dans le combat spirituel contre le mal, un chrétien qui se bat dans l'intercession et la prière fidèle pour conquérir les promesses que Dieu nous a faits... alors là, oui qu'il est beau ce chrétien conquérant.

6è image : le chrétien du dimanche

Il faut bien se mettre d'accord sur le sens des mots; il y a plusieurs définitions du chrétien du dimanche.
Rien à voir avec celui qui, fidèlement, vient au culte chaque dimanche.

Il s'agit plutôt de celui qui fait semblant d'être chrétien le dimanche et qui n'est pas du tout chrétien le reste de la semaine.

Autre définition : celui ou celle qui reste dans son bocal chrétien, qui ne connaît rien d'autre que sa communauté, rien d'autre que la rencontre du dimanche matin. Tout le reste de l'intéresse pas ! Il n'a aucun contact avec les non chrétiens et le monde extérieur.

Sur le plan positif, je n'ai rien trouvé.

7è image : le chrétien qui se donne

C'est beau un chrétien qui se donne au Seigneur, qui se donne à son prochain, qui s'investit, qui rend service, qui grandit, qui devient un adulte spirituel et qui peut ainsi redistribuer autour de lui ce qu'il reçu.

Il est généreux, il ne compte pas et sa récompense sera grande dans le Royaume.

Mais comme le dessin le montre très bien, il faut faire attention.

S'il exagère et n'a pas de discernement dans sa manière d'être généreux, il risque d'arriver rapidement au "burn out", à l'épuisement.

Il est beau de se donner, mais il ne faut pas se mutiler. Il ne pourra continuer à donner à long terme que s'il est capable de se ressourcer, de recevoir ce dont il a besoin.

Il a tout particulièrement besoin de soigner sa relation personnelle avec Dieu, en prenant du temps pour la prière et pour la lecture de la bible.

8è image : le chrétien qui ne veut pas se mouiller

Ce poisson volant qui reste toujours dans les airs a des problèmes. C'est le chrétien qui dit: "Moi j'ai pas besoin d'église, pas besoin des autres chrétiens; je lis ma Bible et je prie seul chez moi; Dieu me suffit !"

Il ne risque pas de devenir "missionnaire" de la Bonne Nouvelle puisqu'il est démissionnaire. Une île déserte lui convient très bien puisqu'il est individualiste.

Son temps et son argent lui appartiennent et il ne les partagent pas ou si peu. C'est le chrétien hors-église, hors-engagement !

Aucun aspect positif ! car un poisson ne peut pas être heureux en dehors de l'eau. Un chrétien ne peut pas être heureux seul dans son coin.

9è image : le chrétien partagé

Voilà un chrétien en bien mauvaise situation. Il est partagé, tiraillé; il ne sait pas s'il est chrétien ou athée, ou agnostique.

En tous cas, il n'est ni pour ni contre, bien au contraire. Il se sent coupable; il sait que Dieu existe mais ne veut pas prendre le risque, en le rencontrant, de perdre le confort et les joies de la vie.

Il a peur de perdre sa liberté en s'engageant, peur de dépendre des autres. Il a peur de Dieu et reste à distance.

De nouveau, aucun aspect positif ! car s'il ne remédie pas rapidement à sa confusion et à ses hésitations, il sera bientôt trop tard.

10è image : le chrétien adolescent

Le chrétien adolescent, dans une église, cela se remarque; rien à voir avec son âge; il peut avoir 20, 40 ou 60 ans; peu importe son âge, il a des attitudes d'adolescent; il est agressif, il conteste les autorités de l'église, il critique, il sait tout, il s'acharne sur la paille qu'il trouve dans l'oeil des membres de la communauté et ignore totalement la poutre qui se trouve le sien.

Décrit de cette manière, on souhaite avoir le moins possible d'adolescents.

Mais l'adolescent a aussi des côtés très positifs.

Il est souvent enthousiaste, chaleureux. Il se moque des conventions et n'a pas peur du ridicule.

Il est remuant, il aime provoquer, il fait bouger les choses ! On a besoin de ce types d'adolescents dans l'église, même si ce n'est pas toujours facile à gérer.

11è image : le chrétien homme-affaire

Le chrétien homme-affaire voit dans l'église un lieu idéal pour gagner de l'argent, pour prendre le pouvoir, pour diriger...

Ce chrétien a besoin de découvrir qu'une église n'est ni une entreprise, ni une banque ; il doit comprendre que le patron, c'est Dieu ; que le chef du marketing c'est le Saint-Esprit qui dirige, et que l'église est d'abord un lieu d'agapé, de partage plutôt que de rendement...

un lieu d'échange et d'amour fraternel plutôt qu'un lieu de profit.

Le jour où comprendra cela, il enlèvera sa cravate et s'intéressera aux besoins de ceux qui l'entourent.

12è image : la chrétienne soumise

Voilà une image bien délicate à définir en quelques phrases.

Pour moi le meilleur résumé de l'attitude de l'épouse chrétienne, est celle donnée par Pierre au chapitre 3, lorsqu'il dit :

"Femmes, n'ayez pas pour parure ce qui extérieur, ornements, bijoux, manteaux élégants, mais ayez plutôt la parure cachée du coeur, la parure inaltérable d'un esprit doux et tranquille. Voilà qui est d'un grand prix devant Dieu".

Voilà ce que Pierre propose aux femmes comme caractéristique principale : la douceur et la paix.

Quand aux maris, Paul dit tout autre choses. On pourrait reprendre une des images précédentes pour l'imager :

"Maris, aimez votre femme en vous sacrifiant, en donnant votre vie pour elle... comme le Christ s'est sacrifié et a donné sa vie pour l'Eglise."

Dès lors, pour la femme, la soumission est beaucoup plus facile, si son mari donne sa vie pour elle.

13è image le chrétien ami de Dieu

Attention, Dieu n'est pas une machine à sous dans laquelle on glisse une pièce ou une prière pour obtenir ce qui nous convient.

Dieu n'est pas à disposition pour assouvir nos caprices et nous permettre de nous comporter en enfants gâtés.

Ceci dit, le dessin reste tout à fait valable. "Heureux l'homme qui a Dieu pour ami !"

En effet Dieu protège, bénit, encourage, aime, nourrit, soutient, fortifie, renouvelle... celui qui se confie en lui !

Mais pour être son ami, il faut passer par Jésus-Christ est lui donner notre vie.

Ensuite nous sommes pardonnés puis Dieu nous adopte. Nous entrons alors la famille de Dieu. Dès ce moment, nous sommes sous sa protection.

14è image : le chrétien compromis

Le chrétien que voilà aime tout ce qui est nouveau; il aime surtout ce qui douteux et dangereux.

Il aime frôler les limites et prendre des risques. C'est pour cela qu'il touche à tout.

"Pourquoi ne pas profiter aussi de ce qui vient d’ailleurs !" nous dit-il.

"Il faut avoir l’esprit ouvert, tolérant. Un petit horoscope par ci, une petite amulette par là, une petite méditation transcendantale pour vous relaxer, quelques cartes à tirer pour voir votre avenir, un guérisseur pour soulager votre souffrance, etc... tout ça n’a jamais fait de mal à personne !”... croit-il !

Convaincu de son courage, il mord à pleine dent jusqu'au jour où il est accroché par son pire ennemi.

A nouveau, aucun côté positif !

15è image : le faux chrétien

Le faux chrétien, comme Obélix et Astérix, est tombé dans la marmite lorsqu'il était petit.

Il a toujours été à l'église, toujours fait comme le reste de la famille; il a suivi l'école du dimanche, il a fait son catéchisme; tout le monde pense qu'il est un chrétien authentique; lui aussi, jusqu'au jour où il fait une découverte désagréable et se dit : "Mais... je n'ai pas une vraie foi personnelle... Je n'ai fait aucun choix par rapport à Dieu, je n'ai fait que suivre les autres."

Beaucoup ont vécu cette expérience et ont réalisé qu'un jour, il faut décider librement pour soi-même, ne plus se contenter de la foi familiale, mais prendre une décision personnelle.

Conclusion

Voilà ! Beaucoup d'idées ont été suggérées par cette bande dessinée. Certaines vous auront peut-être touché plus que d'autres. Elles nous auront permis de faire un constat et de mieux répondre à la question :Quel chrétien suis-je aujourd'hui ?

Mais le constat ne suffit pas. Il faut aussi nous demander :Quel chrétien est-ce que je souhaite devenir demain ?

Demandons à Dieu de continuer à transformer nos vies afin que nous devenions des chrétiens à Son image, c'est à dire qui progressent, qui font envie et qui apportent, autour d'eux, un bon témoignage.

de Philippe Aubert, janvier 2005  (Eglise Chrétienne Suisse)

Le premier est le chrétien poisson évangélique, tel que nous le voyons sur les voitures. D'abord l'aspect négatif :on a l'impression que ce poisson nous montre un chrétien sans visage, neutre, inconnu, qui se cache derrière un logo.

"A tes résolutions répondra le succès".

Ce demi-verset est tiré du livre de Job (22:28). Il est souvent utilisé en début d'année, pour s'exhorter, entre chrétiens à user de détermination dans nos décisions et dans notre comportement. Certains veulent ne plus pécher, d'autres prennent la résolution de maigrir un peu, d'autres encore de ne plus faire telle ou telle chose. Ce verset est donc intéressant. Cependant, il est important de le replacer dans son contexte.

En effet, ce texte est issue du discours d'Eliphaz, dans lequel il accuse Job. Non pas qu'il ait tort, mais son argumentation ne s'applique pas à la situation de Job. D'ailleurs, il devra se repentir de sa conception en offrant à Dieu un sacrifice et demander à Job d'être pardonné (Dieu, quant à lui, saura lui-même s'occuper de Job...).

Aussi, utiliser ce demi-verset pour s'encourager dans une prise de résolutions est quelque peu téméraire. Ce qu'il faut comprendre, c'est il ne sert pas à grand chose de prendre des résolutions si Dieu ne les approuve pas !

D'autres passages de la Bible parlent de résolutions :

Proverbes 8:14 nous dit : "Le conseil et le succès m’appartiennent; Je suis l’intelligence, la force est à moi". Nous comprenons donc que c'est la sagesse divine qu'il nous faut rechercher. Plus que nos résolutions, ce sont celles du Seigneur qu'il nous faut saisir. D'ailleurs un peu plus loin dans le texte Job répond à Eliphaz en déclarant (Job 23:13) "Mais SA résolution  est arrêtée; qui s’y opposera" ?

Plus claire encore est la déclaration d'Ésaïe (30:1) : "Malheur, dit l’Eternel, aux enfants rebelles, Qui prennent des résolutions sans moi, Et qui font des alliances sans ma volonté...".

Il est donc intéressant de prendre des résolutions, mais uniquement dans la mesure ou elles sont soumises à la volonté de Dieu et en relation avec SES résolutions. Plus que prendre des Résolutions qui tiendrons 2 semaines... voire 15 jours, mieux vaut s'abandonner entre les mains et à la volonté de Dieu de qui seul dépend notre avenir.

Ainsi donc, je peux à présent vous adresser mes meilleurs voeux pour 2011... dans ce qu'il a prévu de meilleurs pour chacun de nous, et selon SA volonté !