Jean-Jacques Louis Segond naît le 3 octobre 1810 à Plainpalais, dans la commune de Genève, dans une famille plutôt modeste. Son père est cordonnier, français et de confession catholique, ayant servi dans l’armée napoléonienne. Sa mère est une protestante genevoise.

Après ses études secondaires, Louis Segond entame à partir de 1830 un brillant cursus en théologie qui le mène de Genève à Strasbourg, en passant par l’Allemagne. Il se passionne pour « les langues orientales, l’exégèse, l’archéologie et la critique sacrée ». Élève de grands biblistes et orientalistes de l’époque, il obtient un doctorat en 1836.

De 1840 à 1864, Louis Segond est pasteur près de Genève. Parallèlement, il publie des ouvrages d’érudition ou de vulgarisation biblique.

En 1864, la Compagnie des Pasteurs de Genève le charge officiellement de préparer une nouvelle traduction de l’Ancien Testament, dans un délai de six ans et demi. Travailleur infatigable et érudit, il remet sa version achevée, dans les temps, le 6 janvier 1871. Louis Segond gardera toujours une grande indépendance vis-à-vis de la commission chargée de superviser son travail. En 1880, il publie également sa traduction du Nouveau Testament. Entre-temps, il est nommé professeur d’hébreu et d’Ancien Testament à l’Académie de Genève. C’est là qu’il meurt en 1885.

De son vivant déjà, la traduction connaît un rapide succès. Elle est adoptée par nombre de pasteurs et d’églises protestantes. Mais Segond reçoit aussi de sévères critiques des milieux conservateurs. On l’accuse d’avoir attenté à l’inspiration des Écritures, de ne pas rendre justice dans sa traduction aux prophéties messianiques de l’Ancien Testament. La traduction de Segond venait bousculer une tradition séculaire : la plupart des Bibles éditées ou diffusées par le protestantisme français alors étaient des révisions de versions antérieures, en particulier celle du pasteur Ostervald parue en 1744.

Louis Segond avait stipulé qu’après sa mort, les éditeurs seraient libres de retoucher sa traduction. C’est ainsi que la Société biblique britannique et étrangère, soucieuse de diffuser la Bible en langue française, préparera la nouvelle édition de 1910, avec des modifications mineures. C’est aussi l’adjonction de références parallèles, en tête des paragraphes et en colonnes, qui contribuera au succès de cette nouvelle Segond. L’écrivain Paul Claudel en était un lecteur assidu !

Bernard Coyault, Secrétaire général de l’Alliance biblique française

Quelques précisions : La version de 1871 a essuyé la critique d'une minorité de pasteurs à sa sortie. En effet, Louis Segond ne croyait pas en la divinité de Jésus-Christ, et son texte laissait largement ressentir sa conviction (ce n'est d'ailleurs pas un hasard si cette version a été très appréciée des adhérent du mouvement des Témoins de Jéhovah, puisqu'elle défendait leur croyance). Il aura fallu attendre 25 ans après sa mort pour qu'on se décide à corriger le texte et le rendre plus conforme au texte original (1910). La Nouvelle Bible Segond (2002) propose un texte très intéressant. Pour ma part, je reste très attaché à la version supervisée par Jules Marcel Nicole, en 1978, sous l'appellation de "Bible à la Colombe".

Plusieurs évènements m'interpellent ces derniers temps. Je constate qu'il plane une certaine violence latente qui se traduit par des attitudes agressives et des paroles blessantes dans le pays.

  Comme un contre point, la parabole des 10 vierges (Matthieu 25:1-13) nous convie à une interrogation... On peut relever 5 éléments curieux dans cette parabole :

1/ L'époux arrive dans le milieu de la nuit. En principe, ça ne se fait pas : quand il y a un mariage... cela ce fait dans la journée... s'il y a du retard, généralement, c'est la mariée qui l'est. L'époux, lui, il a hâte de rencontrer la mariée... Ici, le texte nous montre bien que nous ne sommes pas dans un paradigme logique?
2/ Les 5 vierges sages refusent de partager leurs ressources en huile. A cet égard, elles peuvent paraître dures envers les autres ("nous ne partagerons pas notre huile... allez vous en procurez vous mêmes"). Ici, il texte semble nous informer qu'il y des choses qu'on ne peut pas partager. Peut être s'agit-il de la confiance en Dieu ou de la Foi : on peut la communiquer, mais on ne peut pas la vendre. Pour chacun, il y a une démarche personnelle à avoir.
3/ Les 5 vierges folles repartent pour aller acheter de l'huile. On est en pleine nuit ! A l'époque, je ne suis pas sur qu'on puisse acheter des produits aussi facilement au milieu de la nuit ! La préparation doit ce faire en amont. Cela signifie qu'à un moment, il est trop tard ! Tu ne peux pas demander au diable d'attendre un temps afin que tu revêtes une armure ! Si tu n'es pas prêt à temps, il va t'agresser. 

Je me lance à un parallèle avec la violence latente, qui à tout moment peut surgir sur nous et nous envahir, si nous ne sommes pas prêt. Le contexte peut facilement nous transporter à des attitudes que nous risquons de regretter après coup ! Préservons la paix avec les autres. Préservons la paix avec Dieu : Préservons la Paix avec soi.  

4/ Les vierges sages... avaient de l'huile en réserve !  Elles prévoient...l'imprévisible ! En effet, il était humainement illogique d'avoir des réserves d'huile. Prenons une image : nous connaissons le vent : nous en ressentons les effets mais nous ne savons pas d'où il vient, ni où il va : C'est la même chose pour l'homme spirituel : il vient, il va, et on ne comprend pas toujours ce qu'il fait, parfois, ses actes paraissent illogiques mais nous en ressentons bien les conséquences.

5/ Enfin, la porte est fermée... à clef ! Cela signifie qu'il faut bien écouter le message de l'évangile.
La parole de Dieu est pleinement suffisante pour nous conduire à comprendre que Christ revient bientôt !

Ici, nous allons faire un emprunt à l'actualité. Je viens de lire que le ministre de l'Intérieur a annoncé une mission d'expertise sur les méthodes d'action des pays d'Europe occidentale face aux intempéries. ("j'ai décidé ce matin de prévoir un mission d'expertise afin d'observer si, dans des pays comparables au nôtre, des mesures sont prises"). Il est peut probable de pouvoir ainsi, à chaud, mener une expertise ! (d'autant que depuis des décennies, d'autres pays ont une autre culture de l'hiver : je me souviens des messages à la radio très tôt le matin, au Royaume-Uni à la fin des années 80 lors des grosses vagues de froid : "restez chez vous!". Alors qu'au même moment, dans les mêmes conditions, la France déployait en arsenal technique pour permettre à chaque français d'aller travailler...mais en fin de compte : le déploiement d'un tel dispositif à l'échelle national coûtait plus cher qu'une journée chômée). Mais l'annonce du ministre, en elle même n'est-elle là que pour nous dire "le gouvernement y réfléchit" et se dédouane ainsi de toute responsabilité? N'y a t-il personne pour relever le caractère acerbe d'une telle déclaration qui risque, au quotidien, d'amplifier ce sentiment d'injustice en libérant ainsi la colère latente ? 

En conclusion : Nous pouvons facilement nous laisser envahir par les vagues émotions de la logique humaine et échouer sur les rivages de la colère. Lorsqu'on est inconscient, l'injustice ne nous affecte pas, mais lorsque les yeux s'ouvrent, nous devons cependant ne pas sombrer dans une colère quand bien même justifiée !

De toute évidence, sachant que nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, il nous faut redoubler de vigilance afin de ne pas tomber nous-mêmes dans ces pièges.

Ces dernières semaines (et ces dernières décennies) ont fait couler beaucoup d’encre (et de pixels) sur la position de l’église catholique à l’égard du préservatif.

Le regard de l’église catholique sur la contraception est assez net. Néanmoins, en lisant la presse, il apparait que les plus virulent assaillant de cette position catholique ne sont pas catholiques (bien souvent ce sont des incroyants), mais des libres penseurs. Alors pourquoi autant d’intolérance sur un groupe religieux qui s’adresse premièrement à ses fidèles (« et pas à moi qui ne suis pas catholique »…).

Certes le message de l’église se veut « à la ville et au monde ». Néanmoins, il s’adresse en tout premier lieu à ceux qui demeurent en son sein.

Aussi, et à bien y considérer, si quelqu’un choisi d’être catholique, n’est-ce pas pour épouser la piété catholique, sa doctrine et son message. Si quelqu’un est en désaccord profond avec cette doctrine catholique, n’est-il pas « libre » de la désapprouver ? Parfois, il ne s’en sent pas le droit. Devrait-on donc penser qu’il subit une pression d’appartenance communautaire ? Devrait-on donc classer l’église catholique au rang de secte au regard de l’influence psychologique qu’elle opère sur ses fidèles ?

Le fait est que si je ne suis pas catholique, je ne vois pas en quoi je devrais critiquer une institution dans laquelle je ne me trouve pas.

 N’est-ce pas ce que dit l’apôtre Paul dans sa lettre aux Corinthiens ?

Corinthiens 5 

⁹« Je vous ai écrit dans ma lettre de ne pas avoir des relations avec les débauchés-

¹⁰Ce n'est pas d'une manière absolue avec les débauchés de ce monde, ou avec les cupides et les accapareurs, ou avec les idolâtres; autrement, vous devriez sortir du monde.

¹¹Maintenant, ce que je vous ai écrit, c'est de ne pas avoir de relations avec quelqu'un qui, tout en se nommant frère, serait débauché, ou cupide, ou idolâtre, ou insulteur, ou ivrogne, ou accapareur, et même de ne pas manger avec un tel homme.

¹² Qu'ai-je, en effet, à juger ceux du dehors? N'est-ce pas de ceux du dedans que vous êtes juges? »

Dans la matinée du 23 octobre, à 3h00 du matin, onze personnes se sont défenestrés aux Yvelines, en région parisienne. La société séculière française, opposée à proposer des cours de religions à l'école (qui permettraient de mieux comprendre et appréhender des réalités sociétales complexes), est quelque peu déstabilisée par un évènement hors du commun qui heurte notre conception du rationnel. Onze personnes se sont retrouvés face à un homme et, bien qu'armés, ils n'ont pas été en mesure de contenir un individu familier qui leur inspirait une certaine frayeur. Est-ce suffisant pour fuir en sautant par la fenêtre ?

Notre société, rencontrant un malaise vis-à-vis de cette situation, se devait de tenter d'expliquer cette affaire de façon psychologique en dénonçant une probable hallucination collective. Cette proposition découle d'une préconception selon laquelle "le Diable n'existe pas". Le monde nous dit : "puisque le Diable n'existe pas, l'explication est ailleurs".

En allant un peu plus loin, on peut se poser la question de savoir que s'est-il réellement passé à cette heure de la nuit, le "JOUR" DE LA PLEINE LUNE PRÉCÉDANT HALLOWEEN (les rescapés de l'occultisme sauront de quoi je parle !) ?

Hallucination collective, séance de délivrance, ou discernement des esprits ? Dans cette histoire, un bébé est décédé, et cette situation ne peut nous laisser insensible. Ce n'est pas en niant ces réalités existentielles (si elle ne l'est pas pour certaines personnes "rationalistes", ce n'est pas pour autant qu'elle ne l'est pas pour d'autre : La société et les choix qui nous sont imposés sont donc en partie responsables de cette situation. Il serait moralement inadmissible de rendre responsables ces personnes, qui, nous devons quand même l'affirmer, sont aussi VICTIMES de l'inaction intellectuelle et spirituelle de notre monde. Un tragique épisode qui conforte notre idée selon laquelle les propositions que les organismes confessionnels (églises, associations spirituelles, etc.) devraient être étudiées avec un peu plus d'attention par nos décideurs politiques.

C’est dans ces termes que le site internet de France 2 a présenté, ce 11 septembre 2010, le projet du Pasteur Terry Jones, de brûler 200 exemplaires du Coran. Ce terme, Autodafé (Auto Da Fè = Acte de Foi) est associé à une période sombre de l’histoire : le 7 février 1497, les disciples du moine dominicain Jérôme Savonarole organisaient, à Florence, ce qu’on a appelé « Le Bucher des vanités » (Falò Delle Vanità). Ils s’inspiraient du livre des Actes (19 :19 : «  Un assez grand nombre de ceux qui avaient pratiqué la sorcellerie apportèrent leurs livres et les brûlèrent devant tous. On en calcula la valeur et l'on en trouva pour cinquante mille pièces d'argent. ») Savonarole demandait que les fidèles apportent les signes de richesses, bijoux, ouvrages de sorcellerie, mais aussi certains travaux d’éruditions et œuvres d’art pour qu’on les brûle.

Qu’en est-il du Pasteur Terry Jones ? Il est dépeint par la presse télévisée comme un « illuminé », responsable d’une paroisse minuscule. Nicole Bacharan, présentée comme une politologue spécialiste de la société américaine par la chaine i-télé, n’hésite pas à affirmer que brûler un livre est un acte hitlérien.

Cependant, le Pasteur Terry Jones et son épouse Silvia ne sont pas si isolés que la presse tente de le démontrer. En effet, son initiative d’installer une pancarte, en juillet 2009 affirmant que « L’islam est démoniaque » (Islam if of the Devil) a été inspiré d’un congrès national visant à s’opposer à la montée de l’Islam et de l’Homosexualité aux États-Unis. La tension a monté d’un cran lorsqu’il a officiellement été ordonné au Pasteur de retirer sa pancarte… Terry Jones, poussé dans ses retranchements a alors affiché un verset… DU CORAN (téléchargeable ici). Sourate 9:5 qui affirme : « tuez les associateurs¹ où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent² accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux ».

¹les chrétiens

²se convertissent à l’Islam

De nos jours, des pratiques semblables à l’AutoDaFé existent. On peut facilement Jeter le bébé avec l’eau du bain. Localement, des pasteurs évangéliques insistent pour que leurs fidèles se débarrassent de leur DVD porno, de leurs médaillons protecteurs et brisent leurs statuettes de la vierge Marie, etc… Cependant, il existe une différence entre un acte de foi libre et personnel témoignant d’un renoncement à une pratique ou à une religion et un acte de soumission aveugle à une autorité ecclésiale (comme la Règle que Saint Benoît de Nursie imposait). Ce n’est, par ailleurs, pas un hasard si Karl Ratzinger a choisit le nom de Benoît comme investiture pontificale.

Ces événements soulignent que notre société d’aujourd’hui, comme celle de la post-renaissance souffre d’un dysfonctionnement lié à une lacune de connaissances générales, à manque de clairvoyance que même certains prétendus spécialistes se livrent à une vulgarisation en empruntant des raccourcis qui génèrent plus de conflits qu’ils ne résolvent des problèmes.