Il y a de nos jours comme dans les évangiles et les actes des apôtres de belles conversions qui se situent dans le contexte d'une expérience de puissance dans la vie de la personne. Nous ne sommes Pas à court d'exemples bibliques tel que le démoniaque gadaréen (Marc 5), l'aveugle (jean 9) ou encore le geôlier de Philippe (Actes 16).

Dans chaque cas, a eu une oeuvre surnaturelle vécue par l'inconverti et une participation humaine (celle de Jésus dans les deux premiers et Paul dans le dernier). Le démoniaque était dans un état désespéré. Plus rien ne pouvait être fait pour lui humainement parlant. Imaginez quelques instants que vous vous retrouvez face à lui lors d'une visite au cimetière pour fleurir une tombe. Que faire ? Est-ce que vous essayeriez de lui parler pour qu'il donne sa vie à Jésus ? Est-ce que vous lui donneriez une invitation pour le culte de l'église ? (Un homme nu qui hurle n'est pas ce qu'il y a de mieux pour vivre un culte béni !) Peut-être devant un tel homme la réaction de beaucoup serait «sauve qui peut» en sortant du cimetière en courant, et cela se comprendrait parfaitement. Il est évident que la conversion d'un homme dans un tel état catastrophique nécessitera obligatoirement une délivrance. L'aveugle-né assis près du temple à Jérusalem aurait pu se convertir sans la guérison de ses yeux, mais Jésus a dit aux disciples que son aveuglement était une occasion de voir la gloire de Dieu se manifester. Suite à sa guérison complète, l'homme témoigne et chahute les pharisiens hostiles. Avec la vue il a reçu du cran. Je crois que des larmes remplissaient ses yeux nouveaux, lorsqu'il déclara à Jésus : «Je crois, Seigneur» et qu'il l'adora. La troisième personne, un geôlier, a de toute évidence une vie tranquille. Il est de service, parfois le jour, parfois la nuit. Un soir il s'installe comme il l'avait fait depuis des années. A priori il n'est pas du tout concerné par l'évangile. Il a deux prisonniers qui sont un peu spéciaux, ni voleurs, ni assassins, simplement là parce qu'ils ont troublé l'ordre publique avec une question religieuse. Franchement, quand on est geôlier à Philippes et que la nuit arrive on s'en moque ! Il entend chanter et ferme les yeux. Tout à coup la prison se met à trembler violemment. Les portes des cellules s'ouvrent. Le geôlier qui faisait de beaux rêves se réveille, confus et paniqué. Il est certain que tous les prisonniers se sont évadés et que cela est de sa faute. Il va perdre son travail, il en est sûr, on le mettra Probablement en prison, quelle honte pour sa famille ... Son monde s'écroule, et la seule solution qu'il entrevoit est : le suicide. Mais Paul, comme un pompier qui arrive à l'heure, intervient, et la vie de cet homme est sauvée. Les choses ne pourront jamais plus être comme avant. La suite est glorieuse, Avant la fin de la nuit, lui, sa femme et tous ceux qui habitaient sous son toit ont entendu l'évangile, se sont convertis et en plus ils ont été baptisés. Pas de demi mesure avec Paul. 

I. Détourner le regard sur soi et le refixer sur Dieu LE REGARD QUI DONNE LA VIE.
Quelle est la responsabilité humaine dans les miracles et oeuvres surnaturelles bibliques, déjà cités ? Premièrement : refixer l'attention de la personne sur Dieu. Devant l'aveugle les disciples avaient des explications fondamentalement négatives, repliant la personne sur elle-même et sur le passé. Ils voyaient l'infirmité comme étant la punition de Dieu pour les péchés, soit des parents, soit de l'homme lui-même. C'est un piège dans lequel beaucoup de chrétiens tombent, celui d'essayer d'expliquer les malheurs de la vie par la présence de péchés cachés. Non seulement ils risquent de ne pas apporter de réponse au besoin de la personne, mais en outre, ils risquent de culpabiliser la personne déjà souffrante. De plus, le chrétien qui raisonne devant l'adversité de cette façon montre qu'il vit dans la mentalité de l'ancien testament où le jugement de Dieu tombait immédiatement, plutôt que dans celle du nouveau testament où Dieu est patient et réserve son jugement pour le dernier jour. Jésus a refixé l'attention, non seulement des disciples, mais également de l'aveugle, sur Dieu : «Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché, mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestées en Lui » (Jean 9.3). Reconduire le regard de la personne sur Dieu est essentiel pour que Dieu puisse se manifester. Quelqu'un qui passe par une épreuve pénible ne voit qu'elle. Quand on a un bouton sur le nez, on ne voit que lui en se regardant dans un miroir. Le besoin semble si grand et Dieu semble si loin. La prière est plutôt une angoisse exprimée avec un «Amen» au bout. La foi est très peu présente, car tout ce qui est vu, c'est le problème et pas le Dieu qui peut puissamment répondre. Ainsi, la première responsabilité du chrétien, c'est de détourner le regard de la personne de lui-même pour avoir les yeux sur Jésus.

II. Agir avec Audace : LE SAINT-ESPRIT ET MOI.
Le rôle du chrétien ne s'arrête pas là. La seconde étape demande la foi et l'audace ; les expériences de puissance dans les cas du démoniaque et de l'aveugle ne sont pas souverainement tombées du ciel. Elles se sont produites lorsque Jésus a communiqué l'onction et la puissance du Saint-Esprit qui était en lui. Voilà un réel défi pour le gagneur d'âmes. C'est la différence entre attendre le miracle qui tombe souverainement, et apprendre comment libérer et communiquer la puissance de Dieu. S'il y a une vérité de la vie chrétienne plus théorique qu'acquise pour la plupart des chrétiens, c'est le fait que le Saint-Esprit demeure en nous. Une fois de plus nous souffrons d'une mentalité «ancien testament» où le Saint-Esprit descendait ponctuellement sur une personne. Le nouveau testament enseigne clairement que le Saint-Esprit demeure à l'intérieur du chrétien né de nouveau et baptisé de l'Esprit. En parlant de cette dimension divine Jean écrit : «Pour vous, l'onction que vous avez reçue de Lui demeure en vous » (1 Jean 2.27), Paul l'exprime de cette façon : «Or, à celui qui peut faire par la puissance qui agit en nous infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons » (Ephésiens 3.20). Une fois libérées cette onction et cette puissance qui agissent en nous peuvent produire des oeuvres surnaturelles au nom de Jésus. Pierre, en libérant cette puissance qui était en lui par le Saint-Esprit, a dit au boiteux : «Je n'ai ni argent, ni or, mais ce que j'ai, je te le donne, au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche » (Actes 3.6). Il savait ce qu'il possédait. La prière qui communique cette puissance du Saint-Esprit n'est pas celle qui dit : « Seigneur, tu vois le très grand besoin, si c'est ta volonté, pourrais-tu faire quelque chose s'il te plait, s'il te plait Seigneur. » Au contraire l'onction de l'Esprit est libérée avec l'autorité du nom de Jésus et la foi qui s'attend à une démonstration surnaturelle immédiate. Face à un inconverti, rappelons-nous que nous avons reçu le même Saint-Esprit que les premiers chrétiens. Quand un besoin prédomine sur son état d'esprit et sur sa capacité à répondre à l'évangile, une manifestation de Dieu pourrait ouvrir le cœur au salut. Les véritables signes sont à la portée de tout chrétien qui veut agir avec l'Esprit, pour toucher la vie de cette personne,

III. Prendre la situation en main.
Il y a la troisième responsabilité du chrétien dans les conversions puissantes: celle de prendre la situation en main. Que cela signifie-t-il ? Dans le cas du geôlier rappelons-nous les faits ; Silas et Paul en prison chantent et prient. Le geôlier s'endort. La prison tremble, les portes s'ouvrent, le geôlier se réveille et est sur le point de se suicider. L'œuvre de puissance s'est produite, mais pour l'instant cela n'a pas encore assuré la conversion du geôlier, bien au contraire. il est sur le point d'aller en enfer. Maintenant Paul doit passer à l'action pour gagner son âme de la même façon que Jésus a cherché l'aveugle après sa guérison pour qu'il vienne à la foi. Ce qu'il est audacieux notre apôtre Paul ! Non seulement il ne s’est pas évadé, mais maintenant il devient patron de la prison. Il est porte-paroles de tous les autres prisonniers. Le geôlier tout tremblant le fait sortir et Paul effectue une petite visite pastorale chez lui. il se fait soigner et c’est le geôlier qui le fait manger à sa table. Une fois que toute la famille est gagnée au Seigneur et qu'il en est bien assuré, Paul retourne à la prison alors qu'il était libre, mais il réclamait une libération publique par les autorités. Vous pouvez lire pour vous-même la suite. il ne suffisait pas de vivre l'expérience de puissance. Il fallait exploiter son potentiel pour la vie des inconvertis et de ceux qui ont besoin d’un miracle et pour le royaume de Dieu. La capacité de réagir, de prendre des initiatives, de s'imposer dans une situation, de la conduire jusqu'à la conversion, voilà le rôle du chrétien qui veut collaborer avec le Saint-Esprit. Combien de fois la timidité nous a freinés pour tenter un exploit. Combien de fois une personne avait-elle besoin d'être prise en charge pour l'amener à Jésus et nous n'avons pas osé ? Que nous le voulions ou non, la question de notre timidité aura des conséquences spirituelles majeures pour ceux qui nous entourent. C’est vrai, Dieu a créé des Personnes calmes, mais jamais des timides.

CONCLUSION.
J'aimerais faire 4 remarques importantes presque sans commentaires.
1. La puissance de Dieu est avant tout pour les inconvertis et pour leur découverte du salut. Ceci n'enlève rien à tout ce que le Saint-Esprit peut faire dans la vie d'un chrétien. Cependant, c'est souvent plus facile de s'attendre aux manifestations de l'Esprit pour les croyants que pour ceux qui ne sont pas du tout «initiés».
2. La puissance de Dieu ne se manifeste pas simplement, parce qu'il y a un besoin. Même au temps de Jésus, seulement ceux qui se tournaient vers lui, et ceux que Jésus avait librement approchés étaient guéris et délivrés. Le démoniaque gadaréen, malgré son état pitoyable, s'est approché de Jésus. C'est une des raisons de l'intervention de Dieu en sa faveur.
3. La guérison ne peut pas être présentée comme assurée pour chacun. Nous avons les merveilleuses promesses de la Parole de Dieu, mais nous avons également un pourcentage trop important de malades qui ne sont pas guéris surnaturellement. Evitons le piège du raisonnement occidental qui veut tout expliquer, mais qui n'est pas, capable de « produire » une solution.
4. L'inconverti, ou celui qui s’approche de Dieu est souvent très sensible à la présence de Dieu et à la puissance de l'Esprit qui vient sur lui. Laissons le goûter la réalité de Dieu.

LE SECRET : Apprendre à communiquer l'onction du Saint-Esprit à celui qui en a besoin et à exploiter le potentiel de ce que Dieu fait dans sa vie pour l'amener à la conversion.

« Quand ils sont venus chercher les communistes,
je n’ai rien dit parce que je n’étais pas communiste ;

Quand ils sont venus chercher les syndicalistes,
je n’ai rien dit parce que je n’étais pas syndicaliste ;

Quand ils sont venus chercher les juifs,
je n’ai rien dit parce que je n’étais pas juifs ;

Quand ils sont venus chercher les catholiques,
je n’ai rien dit parce que je n’étais pas catholique ;

Puis, ils sont venus me chercher,
Et il ne restait personne pour dire quelque chose ».

Poème écrit à Dachau et attribué au Pasteur Niemöeller, dans : Alain Houziaux (direct.),
« Où va le protestantisme ? » , Paris, Éditions Ouvrières, 2005, p. 52.

Aujourd’hui à Copenhague, près de 192 pays se sont réunis pour tenter de résoudre les difficultés que notre planète rencontre au regard du réchauffement planétaire. Comment le Chrétien, ou le croyant peut-il rester indifférent face à de tels enjeux ? N’est-il pas concerné, ou au contraire, est-il appelé à porter haut le drapeau de l’écologie ?

En juillet 1989, se tenait à Manille, un congrès rassemblant près de 3000 participants d'environ 170 pays qui a débouché sur ce qu’on a communément appelé « le Manifeste de Manille » (ou Lausanne II). En effet, ce congrès faisait suite à la « déclaration de Lausanne » qui s’était déroulée une quinzaine d’années auparavant. À l’époque, cette déclaration, fut la cible de certains écologistes qui y voyaient une oppression de la nature par la religion. Le manifeste traite certes de sujets sociétaux comme : « Évangile et culture », « évangélisation et responsabilité sociale », « la ville » ; mais pas de l’écologie. La lecture simple de la Bible pourrait en effet faire penser que le chrétien ne se préoccupe pas de ces choses. Surtout si on interprète le premier chapitre de la Genèse dans lequel il est demandé à Adam de « dominer » sur toute la création (Genèse 1:28). Quelle est donc cette domination ? Il est compréhensible, au regard des agissements des nations dites « chrétiennes » que certains les courants écologistes avaient de quoi être préoccupés par des pratiques qui pouvaient ne pas respecter l’environnement dans lequel chaque être humain vit. Le monde chrétien a donc fait appel à un éminent spécialiste en la personne du professeur Henri Blocher, Docteur en Théologie, qui s’est notamment distingué par la rédaction de l’ouvrage « Révélation des Origines ». Ce livre, traduit dans de nombreuses langues, traite des premiers chapitres de la Genèse. Ce sur quoi, ce passage qui parle de la domination de l’homme sur la nature a été expliqué. En effet, Lorsque Dieu demande à l’homme de dominer sur la nature, ce n’est pas dans le but d’une exploitation inconsidérée et frénétique, mais plutôt dans le sens qu’il a la responsabilité de l’organiser, de le garder : de le préserver (c’est le sens du verbe hébreu Chomèr שמר = Garder, Veiller sur). Dans ce sens, l’engagement du chrétien pour un développement durable et une écologie participative est décisif.

Néanmoins, ce qui résulte de ces textes, c’est qu’il serait inapproprié de laisser la nature faire, comme c’est communément l’idée chez certains défendeurs de la nature. L’homme a un mandat sur la nature. Ce mandat doit être bienveillant. Ce n’est pas « mère nature », ou « Gaïa » qui a privilège sur l’homme, mais l’homme qui se doit d’intervenir sur son environnement.

Dans ce sens, ne cédons pas à la tentation d’élever l’écologie ou au détriment de l’organisation humaine. Rappelons-nous que si le livre de la Genèse place l’Homme dans un jardin d’Éden, le livre de l’apocalypse, quant à lui ne le rétablit pas dans la nature, mais le situe au sein d’une ville ; ce qui n’est pas un hasard.

Pour plus d’informations, le lecteur pourra se référer à trois sources :

·         Calvin B. DEWIT, L’environnement et le chrétien, Ed. La clairière, 1995, 158 p.

·         Frédéric BAUDIN, BIBLE ET ÉCOLOGIE, Protection de l’environnement et responsabilité chrétienne, Revue Réformée N° 232, 2005/2, MARS 2005 – TOME LVI.

·         Jochum DOUMA, Bible et écologie, Aix-en-Provence, Ed. Kerygma, 1991.

EUTHANASIE

Je n'ai pu m'empècher de partager un texte que vous trouverez sur le Blog de Jean Hobian :

Qu’en penser ? qu’elle position prendre ?

Un pasteur s’engage :

Croirai-je que la vie est un don de Dieu, sacré dès sa conception , et que lui seul peut la reprendre ?

Refuserai-je alors les techniques de contraception non « naturelles », les fécondations artificielles, les IVG et l’euthanasie ?

Je dirais plutôt que ces conceptions s’enracinent trop dans la philosophie grecque païenne d’Hippocrate.

Les pays protestants ne l’ont jamais partagée. Il y a longtemps que les femmes françaises se rendaient dans les pays d’accueil traditionnel, en Angleterre, aux Pays-Bas, en Suisse pour des IVG et pour acheter et faire venir les moyens anticonceptionnels gérés par le planning Familial. Les Pays-Bas, la Suisse, la Suède, la Grande-Bretagne, ont déjà légalisé ou admis l’euthanasie active, ou le suicide assisté.

Le monde protestant trouve dans la lecture de la Bible l’idée que la vie que donne Dieu n’est en tous cas pas purement physiologique ou biologique. La vie que donne Dieu est un dynamisme tissé d’amour et de la chaleur de relations humaines, comme le ministère de Jésus le montre bien : vie épanouie, apaisée et digne.

C’est la vie du paralysé guéri, de la prostituée réhabilitée. Devant Dieu, l’homme ne se réduit pas à une vie physique, mais à la vie renouvelée et portée par la présence intérieure du saint Esprit.

On ne peut pas dire que seul Dieu peut reprendre à sa guise la vie qu’il a donnée : Jésus ne fait jamais mourir. Jésus souligne cette présence aimante : »Ne vend-t-on pas deux moineaux pour un sou ? cependant, il n’en tombe pas un à terre, sans que votre Père le sache. Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés(Matthieu 10.29). »

Certains traducteurs ont compris que c’était Dieu qui faisait tomber les cheveux des chauves et mourir les oiseaux ! ; ils ont ajouté dans le texte le mot que Jésus n’avait justement pas prononcé :  sans la « volonté » de votre Père . »Mais Jésus disait « seulement » que Dieu est le père aimant qui accompagne même les oiseaux dans leur chute.

Dans les vicissitudes et les souffrances de notre existence, dans nos drames, nos hésitations et nos chutes, Dieu nous accompagne avec amour, comme il accompagne dans leur chute les oiseaux qui ne valent pourtant qu’un sou.

 Plusieurs passages de la Bible nous informent sur la façon dont certaines personnes désiraient suivre Jésus.

Il existe 7 attitudes que nous pouvons relever pour ceux qui veulent suivre et Servir Jésus :

1^ère Attitude = Enthousiasme Irréfléchi (Luc 9:57)

« Je te suivrai partout »

Si on regarde bien : Jésus n’a rien demandé à cette personne.

Jésus répond : «  Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas un lieu où il puisse reposer sa tête ».

La première suggestion de Jésus c’est que Servir Dieu nécessite une réflexion. Tu engages tout ton être, toute ta vie, et ce n’est pas si facile : donc, il faut bien réfléchir avant de s’engager.

Certains s’engage sur l’émotionnel « Moi aussi je veux » !

Exemple : « ceux qui veulent accepter Jésus comme seigneur et sauveur ; levez votre main… à présent : voici les règles de devoir et d’interdit… ».

2^ème Attitude = J’ai des devoirs (Luc 9:59)

Là, c’est bien Jésus qui appelle la personne : « Suis-moi »

« Seigneur, permets-moi d'aller d'abord ensevelir mon père ».

Dans cette réponse, cet homme n’est pas en train de dire que son père est mort et qu’il doit s’occuper de la cérémonie. Il veut signifier qu’il ne peut pas abandonner ses responsabilités.

Jésus Répond « Laisse les morts enterrer les morts ». Par là, il veut dire « sort de la religion du devoir ». Jésus dit qu’il y a urgence.

La seconde suggestion de Jésus, c’est que tu dois quitter ta zone de sécurité pour le servir. Certains attendent que leur vie aille mieux pour servir Dieu. Ils repoussent à plus tard : quand leur situation familiale sera arrangée, etc.  N’attends pas d’aller bien pour servir Dieu ! En le servant, Dieu va répondre à tes besoins (cherchez d’abord le royaume de Dieu).

3^ème Attitude = J’obéi quand je veux et comme je veux (v. 61)

Certains font des listes de priorités. J’ai un catalogue de choses à faire. Dieu te demande de revoir tes priorités : remettre l’essentiel au cœur de l’important.

« Je te suivrai, Seigneur, mais permets-moi d'aller d'abord prendre congé de ceux de ma maison ».

Si c’est le cas, cela n’a plus rien à voir avec l’obéissance, car en fait, c’est nous-mêmes qui décidons.

La troisième suggestion de Jésus, c’est que tu dois abandonner l’esprit de Nostalgie

4^ème Attitude = « On nous dit pas tout » ! (v. 18)

Luc 18 :18  Un chef interrogea Jésus, et dit, Bon maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?

Lui, c’est l’homme qui se défile. Je fais les choses, mais....
Au verset 20, jésus reprends la liste des commandements.

Au verset 21, le jeune homme est persuadé d’être dans son droit car il a observé toutes ces choses.

Mais la réponse de Jésus souligne qu’il s’agit du sens qui l’emporte sur le processus. Le processus n’est qu’un moyen. Il faut remettre l’essentiel au cœur de l’important. Pour le jeune homme, l’argent devait être un moyen pour suivre Dieu. Mais l’argent était devenu une finalité. Dès lors qu’il avait Jésus, le « pourvoyeur », il avait « la poule au œufs d’or ». Mais si pour ce jeune, l’argent était un obstacle, nous devons comprendre que nous aurons toujours des obstacles pour servir Dieu. Jésus précise, à la fin qu’être sauvé ne peut donc pas dépendre de l’homme, mais de Dieu.

 La quatrième suggestion de Jésus, c’est que tu dois t’abandonner à Dieu

5^ème Attitude = « Met en Pratique » ! (Luc 10:37)

 Luc 10 :25 Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l'éprouver, Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?

26  Jésus lui dit, Qu'est-il écrit dans la loi? Qu'y lis-tu?

27  Il répondit, Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même.

28  Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras.

29  Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus, Et qui est mon prochain?

Dans la parabole, Tous les verbes sont des verbes d’action.

 Là, de suite, en introduction, il est dit que le docteur de la loi pose une question « Pour l’éprouver ». Il désire « piéger » Jésus. Certaines personnes sont comme cela. Si dans l’attitude précédente, le jeune homme OBEISSAIT à la loi, ici, Jésus s’oppose à

La fin de la Parabole mérite qu’on s’y arrête un peu. En effet, v. 36, Jésus pose la question,

36  Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands?

37  C'est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit, Va, et toi, fais de même.

C'est-à-dire qu’au lieu de savoir qui est mon prochain, on se rend compte, à certain moment qu’on est le prochain de quelqu’un.

La cinquième suggestion de Jésus, c’est que tu dois obéir à Dieu

6^ème Attitude = « Urgence » ! (Luc 14:15-26)

14 :15  Un de ceux qui étaient à table, après avoir entendu ces paroles, dit à Jésus, Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu!

16  Et Jésus lui répondit, Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens.

17  A l'heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés, Venez, car tout est déjà prêt.

18  Mais tous unanimement se mirent à s'excuser. Le premier lui dit, J'ai acheté un champ, et je suis obligé d'aller le voir; excuse-moi, je te prie.

19  Un autre dit, J'ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer; excuse-moi, je te prie.

20  Un autre dit, Je viens de me marier, et c'est pourquoi je ne puis aller.

21  Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur, Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.

22  Le serviteur dit, Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place.

23  Et le maître dit au serviteur, Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d'entrer, afin que ma maison soit remplie.

24  Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.

25 ¶ De grandes foules faisaient route avec Jésus. Il se retourna, et leur dit,

26  Si quelqu'un vient à moi, sans me préférer à son père, à sa mère, à sa femme, à ses enfants, à ses frères, et à ses sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple.

v.15 Encore un qui n’avait rien à dire et qui tente de combler la conversation… ou plutôt, qui donne l’occasion à Jésus de recentrer la conversation.

Pendant un certain temps, j’ai pensé qu’il s’agissait d’excuses… de fausses excuses. Mais en fait, les éléments présentés s’inscrivent dans les réalités du quotidien : C’est intéressant que ces excuses correspondent aux excuses valables qui sont décrites dans l’Ancien Testament pour être exempté de la Guerre (Deut 20 :1ss).

Ces excuses sont de véritables excuses :

Sociales           -           Économiques              -           Familiales

Cependant, il y a une URGENCE !

La sixième suggestion de Jésus, c’est que tu dois réviser tes priorités.

7^ème Attitude = Chercher d’abord le royaume de Dieu

Enfin la dernière attitude, c’est comme celle de Pierre qui est appelé par Jésus. Il a pêché toute la nuit,  Luc 5 :5  sur TA PAROLE. C'est-à-dire que humainement parlant, ce n’est pas possible, mais que tout est possible avec Dieu. Ce n’est pas que le chemin soit impossible, pour Dieu, c’est l’impossible qui est le chemin.

La septième suggestion de Jésus, c’est qu’il faut chercher d’abord le royaume de Dieu et que toutes choses seront données par-dessus.