Dans la vie, certains moments sont marqués par des événements qui dépassent notre capacité à les supporter. Nous ne connaissons pas toujours nos limites, mais notre capacité à encaisser les épreuves peut nous conduire à un point ou plus rien n'a d'importance. Au delà de la "désespérance", nos actes et actions peuvent alors dépasser la limite, dans un sens, comme dans l'autre.

Certaines étapes de ce processus sont identifiables. 3 étapes peuvent présenter ce que j'appelle "le Triptyque de la désespérance". J’emprunte ce terme de désespérance au théologien Danois Søren Kierkegaard (la maladie à la mort).

1/ le point de Reconnaissance ou de "Recognition".

Recognition, car en effet, il ne s'agit pas seulement de reconnaître cette situation, mais d'en prendre conscience. 

Les épreuves de la vie nous conduisent parfois à un questionnement existentiel qui nous mène à un état de mal-être. Cet état va se manifester par une sensation d'oppression, de crainte contre laquelle nous pensons être impuissants. On prend conscience alors qu’il n’y a pas d’issue possible. Cela peut concerner une impasse sentimentale, une dette financière, ou une  promotion professionnelle pour laquelle on sait qu’avec toutes les années qu’on s’est donné pour obtenir ce but : on y parviendra pas. Pendant quelque temps encore, on tiendra tant bien que mal... jusqu’à ce que le verdict tombe.

2/ le point de rupture.

Le point de rupture est atteint dès qu’un des marqueurs apparaît de façon claire à notre esprit. Le château de cartes s'écroule ! Jusqu’alors, on savait bien qu’il n’y avait plus d’espoir, mais l’espérance pouvait encore, de façon irrationnelle, peut-être, nous faire penser qu’une main providentielle pourrait se manifester dans cette situation. Là, l’expérience de l’échec est manifesté. Douloureux, présent et pesant : rien n’a plus d’importance. Ce pourquoi on luttait depuis tellement de temps s’est définitivement envolé. Nous avons atteint le point de rupture. Cela peut être individuel, mais aussi collectif, à partir du moment où une proportion d’une population se rend compte de l’oppression dont elle est la victime.

3/ Situation de « Hors contrôle ».

« Je n’ai plus rien à craindre », je n’ai plus peur de rien :  ni de la répression, ni de la prison, ni même pas de la mort ! Ma parole est libre et mes actions « libérées ». De là, je suis en mesure de prendre des risques démesurés. Camper sur une place publique pour clamer mon INDIGNATION. À l'extrême, certains perdent le contrôle et rédigent ce qu’on appelle une « HIT LIST ». Il s’agit de la liste des personnes que nous disons responsables de cette situation et que nous voulons littéralement supprimer. Les journaux sont remplis de faits divers qui relatent ces drames que celui qui n’a pas connu ce point de rupture ne comprend pas.

x/ Quelle issue possible ?

J’invite toutes celles et ceux qui conçoivent (dans leur tête, dans leur coeur ou par écrit) leur HIT LIST, à la remplacer par une « HELP LIST ». La HELP LIST peut tout autant être une liste des personnes qui peuvent aider, qu’une liste de personnes à aider. Au lieu de se plaindre à gauche et à droite, et d’aggraver son cas en suscitant de la médisance de la part de ceux qui ne peuvent ou ne veulent rien faire : choisissez soigneusement la liste de 4 ou 5 personnes qui, dans votre cœur, seront prêt à faire quelque chose. De l’autre côté, composer une liste de 4 ou 5 personnes pour qui vous allez vous engager à faire quelque chose. À vous de voir ce que vous pouvez faire, et veillez à discerner que le besoin de la personne soit exprimé.

J’attends vos témoignages pour dire quels auront été les effets de ces décisions...

Aujourd’hui, 8 mars est la Journée de la femme ! Bien que ce jour tombe sur des préoccupations bien autres, en cette journée de mardi Gras, cette année, le sujet tourne autour de la problématique de l’IVG et de l’isolement que rencontre certaines femmes et certaines filles mineurs sur ce sujet.

En tant que pasteur, j’ai souvent eu affaire à des jeunes femmes venues suivre une relation d’aide suite à un avortement (celui-ci ayant pu être réalisé plusieurs années auparavant).

Nos milieux chrétiens ne permettent pas facilement à ces jeunes filles (parfois mineures) d’exprimer leur trouble au regard de ce geste qui bien souvent devient source de jugement et d’exclusion pour elles. Aussi curieux que cela puisse être, le jeune homme, quant à lui, est souvent en dehors du processus. Or les terribles regards de jugement se portent vers cette jeune femme à plusieurs titres :

D’abord parce qu’on lui a dit qu’elle ne devait pas commettre l’acte sexuel (dans la plupart des cas que j’ai suivi, il s’agit d’une jeune fille célibataire non mariée).

Ainsi, si elle avoue être enceinte, elle est d’emblée pointée du doigt et rejetée. Certes, on ne va pas déchirer sa carte de membre devant elle (ni derrière elle), mais elle va insidieusement découvrir qu’un regard de méfiance est porté sur elle, et que des paroles médisantes pleuvent sur son dos. La pression est forte et la souffrance intense. C’est là que le jeune homme pourrait jouer un rôle d’encouragement, ce qui est certes difficile, car, de fait, il est au cœur de la tourmente. Je veux lui dire : « Grandis un peu, prend tes responsabilités et sache qu’il y a des personnes prêtes à t’aider dans ce rôle ».

La solution alternative est de ne rien dire à personne et de chercher une remédiation : L’IVG (là encore, le jeune homme [encore faut-il qu’il soit au courant], est bien souvent démissionnaire).

Une option que j’ai observé chez certains de mes collègues : on va forcer les jeunes à se marier. ils vont ainsi rajouter à la problématique de la naissance, celle de la fondation d’un foyer pour une vie… alors que ces jeunes n’ont pas forcément les mêmes projets de vie, ni les outils, ni les finances… d’autant que l’Eglise n’est pas forcément prompte ou équipée pour répondre à ce besoin : Peut-être y a-t-il une piste à emprunter et des solutions à apporter au sein des églises ? On va leur dire « vous zaviez ka y réfléchir avant » ! Piètre consolation !

Je me souviens du témoignage d’une jeune femme venue me voir de façon confidentielle. Ses questions sont le reflet de beaucoup d’interrogations fréquentes pour la personne qui passe par cette situation : « oui, je sais bien que je n’aurai pas dû, mais j’avais peur qu’il me rejette. Je n’avais rien prévu [i.e. moyen de contraception] parce que je ne pensais pas qu’on l’aurait fait et puis c’est arrivé comme ça [...]  Je veux bien d’un enfant mais pas pour tout de suite. Je ne sais pas s’il saurait s’occuper de lui et de moi. Qu’est-ce que je vais faire ? Qu’en pensera Dieu ? Cette vie en moi, si je la fait partir, ou-iras-t-elle ? Va-t-elle m’accuser de ne pas l’avoir laissé vivre ? Est-ce que je ne risque pas de ne plus avoir d’enfant » après cela ?

L'IVG en chiffre...

2007, en France, 213 382 IVG ont été réalisées (cela représente 1,47 % des grossesses arrivées à terme). En comparaison, la même année, en Martinique, 2386 IVG ont été réalisé (voir l’Observatoire de la Santé en Martinique). Compte tenu qu’il y a eu 5317 naissances en Martinique cette année là, sur les 7703 grossesses le taux d’avortement est de 30,97 % soit 20 fois plus qu’en « Métropole » ! En Martinique,1 femme enceinte sur 3 décide d'avorter. C'est une problématique majeur sur laquelle les politiques (les élections cantonales sont proches) devraient vraiment se pencher !

L’avortement à de multiples conséquences

1. Conséquences Physiques

Elles peuvent être directes (1 femme décède pour sur 300 avortements), mais aussi survenir plus tard dans la vie d’une femme (réduction du taux de fertilité, irrégularités menstruelles, rapports sexuels douloureux).

2. Conséquences Psychologiques.

Comme le montrent les études menées sur l'avortement  à l’Université Paul Verlaine de Metz (Raphaëlle MATHIS et Caroline MULLER), au-delà du traumatisme que pourrait constituer l’annonce de la grossesse et l’intervention en elle-même, l’IVG est une expérience de deuil, une expérience où l’on est confronté à la mort. Cela nécessitera du temps pour faire le deuil de l’état de grossesse, le deuil de l’enfant et pour inscrire l’IVG dans son histoire de vie. Il est nécessaire d’offrir une place à chaque femme et à son vécu de l’acte pour pouvoir l’élaborer et l’intégrer au mieux.

3. Conséquences Sociales et économiques

Nous l’avons vu, dans l’église, dans la famille élargie, ou dans la société, le quartier, le regard porté sur la jeune femme ayant avorté peut être accusateur et source d’exclusion.

Sur un forum, une femme disait que son avortement ne lui a coûté que 5 €, tout est pris en charge. Cependant, si l’acte est gratuit pour la personne qui le demande, le coût, lui est bien réel. Il s’élève entre 230 et 330 € dans les meilleures conditions.

Sur cette base, les avortements coûtent chaque année à la France en moyenne 59 746 960 € (près de 60 millions d’euros, c’est-à-dire plus d’un demi-milliard d'euros !!! En Martinique, cette somme « n’est que » d'une moyenne de 666 960 € (un demi-million) dépensés chaque année pour permettre l’IVG.  

4. Conséquences Morales et spirituelles

Je ne voudrais pas finir sur des chiffres et rabaisser la problématique à de simples statistiques. Il y a de véritables enjeux humains et individuels. Au travers de l’histoire de David, La Bible nous décrit les conséquences du rejet de l’enfant (dans sa vie personnelle, dans celle du premier fils de Bathsheba), et des conséquences dramatiques pour le parent. Toute la vie de David a été façonnée pour renverser la malédiction, jusqu’à la confrontation finale sur l’aire d’Ornan, le Jébusien (1 chron. 21:28) ; cette aire étant le même lieu ou Abraham offrit son fils en sacrifice (2 chron. 3 :1), préfigurant le sacrifice de Jésus-Christ, le fils qui s’offrit afin que nous soyons libérés du poids de nos fautes. La promesse de Dieu est certaine : « Je ramènerai le cœur des pères à leurs enfants, afin que le pays ne soit pas entièrement détruit » (Ml 4.6). Nous pouvons être certain que si les hommes nous rejettent, Dieu, lui, nous pardonne, nous accueille et dresse un plan de reconstruction.

 

La parole de Dieu nous dit que dans les derniers temps, les nations s’uniront pour combattre Israël (Luc 21.24). La politique des États-Unis, ces dernières années ne permettait pas de penser que cette option était réalisable de nos jours.

Alors, je me suis mis à penser que jusqu’à présent, on pouvait imaginer que si Israël était agressé, cela ne pouvait être qu’à tord, par des peuples sans conscience.

Cependant, les événements récents nous permettent d’imaginer une situation conflictuelle au sein de laquelle Israël aurait une conduite qui, sous l’effet de certains lobbyistes prendrait une dimension conduisant les nations à s’unir et accomplir la prophétie biblique. Ce scénario est très plausible.

En effet, au regard de notre situation actuelle, il est difficile de penser que les nations s’accordent pour attaquer Israël rien que pour le plaisir. Nous devons bien comprendre qu’une configuration est sur le point d’émerger et de convaincre les nations que le pays d’Israël agit mal.

Derrière ces événements se trouve l’issue de notre planète qui, sans doute aucun est sur le point de voir se manifester toutes les puissances qui nous conduiront à accueillir l’avènement de Jésus-Christ.

Cette semaine, j’ai eu le plaisir de rencontrer une personne qui occupa un poste à responsabilité pendant de nombreuses années en Martinique et qui avait démissionné de sa charge. Une personne accessible, simple et sans prétention. Je me suis alors posé la question non pas pour connaître les raisons de sa démission (comme plusieurs le faisaient), mais pour savoir pourquoi et comment cette personne sans prétention avait pu accéder à ce poste ?

J’ai découvert qui si cette personne n’est pas très douée, elle ne faisait pas de vague et était obéissante à une autorité qui aimait « poser ses pions ». Elle a donc été victime de manipulations. La manipulation stratégique est un fléau qui fait des ravages en Martinique. Je l’ai observé dans les églises, dans les entreprises et dans les institutions. Il existe un certain « jeu politique » dans lequel certains se délectents et qui, parfois, met de côté les capacités de certaines personnes talentueuses, au profit d’intérêt de partis.

L'hypocrisie est l’une des plus vilaine forme de mensonge. Dans le Nouveau Testament, aucun autre péché n'est plus violemment condamné par Jésus ! Elle est un danger qui guette tout croyant et tout citoyen qui risque, peu à peu, de perdre de vue la distinction entre l'authentique et l'apparence.

Je me réjouis qu’on soit prêt à se dresser contre l’injustice dans le pays, mais il existe une autre injustice dénoncée dans la Bible qui est toujours acceptée dans le pays. C’est une malédiction qui couvre la nation entière. Aussi, en 2010, Je vous invite à combattre avec moi cette forme d’injustice et tout les faux-semblants afin de faire triompher le droit par la grâce de Dieu.

Plusieurs croyants viennent me voir en me posant la question de savoir s’ils ont « le droit » d’utiliser l’Homéopathie. Je constate donc qu’il est important de préciser ce qu’est l’Homéopathie et, qu’en fonction de ses éléments, chacun pourra faire un meilleur choix.

Tout d’abord, que signifie « Homéopathie » ?

« Homéopathie vient d’un terme grec «homoion» (semblable) et «pathos» (maladie). L’idée n’est pas nouvelle. L’homéopathie repose sur 2 principaux fondements.

1/ le « Principe de Similitude » (similia similibus curentur). Ce principe repose sur l’idée selon laquelle « le semblable guérit le semblable ». C’est un principe philosophique et spirituel qu’Hippocrate, Paracelse (qu’on retrouve aussi dans le bouddhisme tibétain) défendait déjà, en leur époque respective. Il s’agit de développer l’idée que les maladies pouvaient être guéries par les substances, diluées, qui les avaient générées, en retournant à la source « première ». En résumé, c’est la pratique du inversée vaccin : dans le vaccin, on injecte au patient une petite dose de la maladie afin que celui si puisse développer ses défenses de façon naturelle. Pour l’homéopathie, on suppose que ces maladies (qui ne sont pas normales, dans l’ordre absolu des choses), sont issues d’une réalité ancestrale. Et en trouvant la souche source (par la dissolution ; on le verra dans notre point 2/) on obtient une substance pure capable de « curer » la maladie.

2/ le principe de « la dilution infinitésimale ». Si le principe de similitude est le noyau dur de l’Homéopathie, le concept de dilution infinitésimale en est son corollaire indispensable.  

Le docteur Hahnemann est le fondateur de l’Homéopathie. Dans son livre «Organon der Heilkunde», il affirme qu’ « à partir du moment on réduit l a matière à sa substance intrinsèque et pure, c’est là qu’elle présente tout son potentiel spirituel». Ce qu’il faut bien comprendre ici, c’est qu’il faut adhérer à l’idée selon laquelle l’énergie pure précède notre monde matériel et en est à l’origine. Un chrétien n’est pas forcément opposé à ce principe. Le souci est que Hahnemann affirmait sa théorie sur des bases qu’il empruntait à Mesmer, un de ses amis (Mesmer, le père du magnétisme [pendule, monde astral, radiesthésie, etc..]). Pour Hahnemann, la dilution « dynamiserait » le médicament tout en lui conférant un pouvoir spirituel, ce qui repose sur des conceptions proche de la magie. Hahnemann affirme que : «Les dynamisations homéopathiques sont de véritables stimulateurs des propriétés médicinales cachées dans les corps naturels (...) qui peuvent ainsi agir sur notre esprit et notre vie...»

3/ Pour ou contre ?

Dans un premier temps, ce n’est pas parce qu’une chose est invisible qu’elle n’existe pas : pensez à l’électricité ! L’opposition scientifique est donc insuffisante pour démontrer l’inefficacité de l’Homéopathie. D’ailleurs, Hahnemann lui-même affirme que ses produits n’avaient pas un effet «chimique» mais «dynamique», et que diverses forces particulières (???) agissaient sur les « médicaments ». Aussi, ce qui me gène, c’est d’élever cette découverte en dogme : de systématiser les découvertes (d’ailleurs, il existe plusieurs écoles d’homéopathie qui s’opposent entre elles : les unicistes et les homéothérapeutes, par exemple). Quelles sont les conceptions et réalités spirituelles qui se cachent derrière cette systématisation ? En effet, à partir du moment où dans certains cas, on fait appel à des « magnétiseurs », pour accroitre la source spirituelle guérissant des pilules qu’on absorbe : quant bien même il n’y aurait aucune réalité : faire appel à la force du cosmos (et quelle est-elle ? Force cosmique ou démoniaque ?) pour qu’elle intervienne dans mon corps me paraît inacceptable (je pense aux viandes sacrifiées aux idoles : l’apôtre Paul nous dit : « mangez de tout ce qui se trouve sur le marché, sans vous poser de question ; par contre, si on vous offre un repas en l’honneur d’une divinité, refusez-la » ; non qu’elle est mauvaise, mais dans la mesure ou elle représente quelque chose. Qu’est-ce qui se cache, finalement, derrière les préparations homéopathiques? Pour Hahnemann les maladies sont des «dysfonctionnements de la dynamique de l’esprit humain». Sa théorie de l’effet des médicaments dilués (la «dynamisation ») est tout à fait dans la ligne de la conception spirite: «Les substances se réduisent ainsi à leur nature la plus pure, qui est spirituelle... »

4/ Qu’en est-il des laboratoires ?

En consultant leurs sites internet, les laboratoires de produits d’homéopathie restent très discrets sur leur fabrication (voir laboratoires Boiron). Aussi, la plupart des patients ne sont pas en mesure de savoir si les médicaments ont été fabriqués de manière douteuse ou scientifique. Nous sommes simplement informés que «  Les matières premières utilisées en conformité avec la réglementation pharmaceutique actuelle et la tradition homéopathique. La prudence s’impose donc...